يزيد ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عَنْ أَبِيهِ ( 1 ) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عن النبيِّ ( ص ) قَالَ ( 2 ) : إنَّ عَبْدًا أَصْحَحْتُ ( 3 ) جِسْمَهُ ، وَأَوْسَعْتُ عَلَيْهِ فِي الرِّزْقِ ؛ يَأتِي عَلَيْهِ خَمْسُ سِنينَ لاَ يَفِدُ إِلَيَّ - : مَحْرُومٌ ( 4 ) ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ إنما هو : العلاءُ ( 5 ) ابن المسيَّب ( 6 ) ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّاب ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، مُرسَل ( 7 ) مَرْفُوعٌ ( 8 ) . 789 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أبو الطَّاهر ( 9 ) بن السَّرْح ( 10 ) ؛

--> ( 1 ) هو : عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي . ( 2 ) كذا في جميع النسخ ، والتقدير : « قَالَ : قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ » ، كما سيأتي في المسألة رقم ( 869 ) ، فلعلَّ سَقْطًا وقع هنا . ( 3 ) في ( ف ) و ( ت ) و ( ك ) : « صحَّحت » . ( 4 ) قوله : « محروم » خَبَرٌ ل‍ « إِنَّ عبدًا » . ( 5 ) رسمت في ( ك ) هكذا : « العلى » . ( 6 ) روايته أخرجها الخطيب في " تاريخ بغداد " ( 9 / 265 / بشار ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 3837 ) ، وأبو بكر الأنباري في " الأمالي " ( 10 / 2 ) - كما في " السلسلة الصحيحة " ( 1662 ) - من طريق محمد بن فضيل ، عنه ، به . ( 7 ) لأنَّ يونس بن خبَّاب لم يسمع من أبي سعيد كما سيأتي برقم ( 869 ) . ( 8 ) كذا قال هنا ! وسيأتي السؤال مرة أخرى برقم ( 851 ) ، وفيه تصويبُه لرواية من رواه عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النبي ( ص ) ، وقال : « ومنهم من يَقِفُه » . وسيأتي تفصيلٌ طويل لهذا الحديث في المسألة رقم ( 869 ) . وقوله : « مرسل مرفوع » يحتمل وجهين : الرَّفْعَ والنصب ، وانظر التعليق على المسألة رقم ( 85 ) . ( 9 ) في ( ت ) : « أبو الظاهر » . ( 10 ) هو : أحمد بن عمرو . ولم نقف على روايته ، والحديث رواه الدولابي في " الكنى " ( 1 / 108 ) من طريق خلاد بن يحيى ، عن حنش ، به . ورواه البخاري في " صحيحه " ( 5923 ) ، ومسلم في " صحيحه " ( 1190 ) من طريق أبي إسحاق السبيعي ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، به . ورواه مسلم أيضًا من طريق مالك بن مغول ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، به .