أحمد بن أبي طَيْبَة ، نا أَبُو طَيْبَة ( 1 ) ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ( 2 ) ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ ، عن النبيِّ ( ص ) أَنَّهُ قَالَ : إِنَّ أُمَّتِي لَنْ تَخْزَى ( 3 ) مَا أقَامُوا صِيَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَقَالَ رجلٌ : مَا خِزْيُهُمْ ( 4 ) فِي إِضاعَةِ شَهْرِ رمضانَ ؟ قَالَ : انتِهَاكُ المَحَارِمِ فِيهِ ، مَنْ عَمِلَ فِيهِ سَيِّئَةً - زِنًى ، أَوْ شُرْبَ خَمْرٍ - لَمْ يَقْبَلِ اللهُ مِنهُ شَهْرَ رَمَضَانَ ، فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللهِ حَسَنَةٌ يَتَّقِي بِهَا النَّارَ ( 5 ) ، فَاتَّقُوا ( 6 ) شَهْرَ رَمَضَانَ ؛ فَإِنَّ الحَسَنَاتِ تُضَاعَفُ مَا لا ( 7 ) تُضَاعَفُ ( 8 ) فِي سِوَاهُ ، وَكَذَلِكَ السَّيِّئاتُ ؟ فسمعتُ أَبِي يَقُولُ : هَذَا حديثٌ موضوعٌ عِنْدِي ؛ يشبهُ أَنْ يكونَ مِنْ حَدِيثِ الكَلبي ( 9 ) . 784 - وسمعتُ ( 10 ) أَبِي يَقُولُ وذكَرَ حديثَ الأوزاعيِّ ( 11 ) ، عن

--> ( 1 ) قوله : « نا أبو طيبة » سقط من ( ت ) و ( ك ) . وأبو طيبة : هو عيسى بن سليمان . ( 2 ) هو : باذام مولى أم هانئ . ( 3 ) في ( ك ) : « تجزى » . ( 4 ) في ( ك ) : « ما جزيهم » . ( 5 ) في ( ت ) : « البان » . ( 6 ) في ( ت ) و ( ك ) : « فالقوا » . ( 7 ) في ( ك ) : « ملا » . ( 8 ) في ( ت ) : « يضاعف » . ( 9 ) يعني : محمد بن السَّائب . ( 10 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 447 ) ، ونقل بعضها ابن الملقن في " البدر المنير " ( 4 / 464 - 465 / مخطوط ) ، وابن حجر في " التلخيص الحبير " ( 2 / 390 ) . ( 11 ) هو : عبد الرحمن بن عمرو ، وروايته أخرجها الفسوي في " المعرفة والتاريخ " ( 2 / 470 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 423 ) من طريق الوليد بن مَزْيَد ، عنه ، به . ووقع عند الفسوي : « أو أبو المهاجر ، عن أبي أميمة » ووقع عند الطحاوي : « أو عن رجل ، عن أبي أمية » . ورواه الدارمي في " مسنده " ( 1753 ) ، والنسائي في " سننه " ( 2269 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 22 / 361 رقم 907 ) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ، والنسائي أيضًا ( 2270 ) من طريق محمد بن حرب كلاهما عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أبي قلابة ، عن أبي المهاجر ، عن أبي أمية الضمري ، به ، مرفوعًا . وثمَّ اختلافات أُخر في الحديث ذكرها النسائي في " سننه " ( 2267 - 2282 ) .