فجعلَ أبا زُرْعَةَ ( 1 ) حديثَ ابنِ بُكَير عِلَّةً لِحَدِيثِ يَحْيَى بْنِ حسَّان . 763 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ الطَّنَافِسي ( 2 ) ، عَنْ عليِّ بْنِ غُرَاب ، عَنِ ابْنِ جُرَيج ( 3 ) ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أنَّ النبيَّ ( ص ) احتَجَمَ وَهُوَ صائمٌ مُحْرِمٌ ؟ فسمعتُ أَبِي يَقُولُ : هَذَا حديثٌ باطِلٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ . 764 - وسألتُ ( 4 ) عليَّ بْنَ الْحُسَيْنِ بْنِ الجُنَيد ، وذكرتُ لَهُ حَدِيثًا رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الكِلابي ( 5 ) ، عَنْ هَمَّام ( 6 ) ، عَنْ قَتادة ، عَنْ أَبِي سَلَمة ، عَنْ أَبِي هريرة : أنَّ النبيَّ ( ص ) قَالَ : لاَ تَقَدَّمُوا ( 7 ) شَهْرَ رَمَضَانَ

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ ، والجادَّة : « أبو زرعة » ؛ لأنه فاعلُ « جَعَلَ » ؛ ولذا ضَبَّبَ عليها ناسخ ( ت ) ، وضرَبَ ناسخ ( ش ) على « با » من « أبا » ، وكتب فوقها « بو » ، لكنَّ ما وقع في النسخ صحيحٌ في العربية ، ووجهُهُ أنه جاء على لغة من يلزم الأسماء الستة الألف مطلقًا رفعًا ونصبًا وجرًّا . انظر الكلام على هذه اللغة في المسألة رقم ( 9 ) . ( 2 ) لم نقف على روايته ، والحديث رواه ابن عدي في " الكامل " ( 3 / 326 ) من طريق سلم بن سالم البلخي ، عن عبيد الله الْعُمَرِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عمر ، به . ( 3 ) هو : عبد الملك بن عبد العزيز . ( 4 ) انظر المسألة المتقدمة برقم ( 717 ) . ( 5 ) روايته أخرجها البزار في " مسنده " ( 134 / ب / مسند أبي هريرة ) قال : حدثنا عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير ، عنه ، به . بالشطر الثاني فقط . ( 6 ) هو : ابن يحيى العَوْذي . ( 7 ) أي : لا تَتَقَدَّمُوا ، ثم حُذِفَتْ إحدى التاءين تخفيفًا ، وانظر نحو ذلك في التعليق على قوله : « ولو تَقَلَّدُ سَيْرًا » في المسألة رقم ( 388 ) .