753 - وسألتُ ( 1 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ جَعْفَرُ بْنُ بُرْقان ، عَنْ أَبِي الزُّبَير ( 2 ) ، عَن جَابِر : أنَّ النبيَّ ( ص ) أَمَرَ أَبَا طَيْبَةَ أَنْ يَحْجُمَهُ فِي رمضانَ مَعَ غَيبُوبَةِ الشَّمسِ ؟ فَقَالَ : هَذَا حديثٌ مُنْكَرٌ ، حدَّثنا به هشامُ ابنُ عَمَّارٍ ( 3 ) ، عَنْ سَعْدان ( 4 ) ، عَنْ جَعْفَرٍ . قَالَ أَبِي : وجعفرُ بْنُ بُرْقان لا يصِحُّ لَهُ السَّماعُ مِنْ أبي الزُّبَير ، ولعلَّ بينهُما رجلً ضَعِيفٌ ( 5 ) . 754 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه ابن المبارك ( 6 ) ، وخالد

--> ( 1 ) انظر المسألة رقم ( 761 ) . ( 2 ) هو : محمد بن مسلم بن تَدرُس . ( 3 ) روايته أخرجها ابن حبان في " صحيحه " ( 3536 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 4527 ) . قال الطبراني : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ جعفر بن بُرْقان إلا سعيدُ بن يحيى ، تفرَّد به هشام بن عمار » . ( 4 ) هذا لقبه ، واسمه : سعيد بن يحيى اللَّخْمي . ( 5 ) كذا في جميع النسخ ، وتَحْتَمِلُ العبارةُ أحدَ وجهَيْن : إمَّا أن يقال : ولعلَّ بينهما رجلً ضعيفً ، أو يقال : ولعلَّ بينهما رجلٌ ضعيفٌ ، فالأول : بالنصب على لغة ربيعة ، والثاني بالرفع على تقدير ضمير الشأن ، وسبق تخريج نحو ذلك في المسألة رقم ( 130 ) في قوله : « إنَّ للوضوء شيطان » . وانظر المسألة رقم ( 34 و 854 ) . ( 6 ) هو : عبد الله . وروايته أخرجها أحمد في " مسنده " ( 1 / 184 رقم 1596 ) ، ومسلم في " صحيحه " ( 1086 ) . ورواه أحمد ( 1 / 184 رقم 1594 و 1595 ) ، ومسلم ( 1086 ) من طريق محمد بن بشر وزائدة بن قدامة ، وابن خزيمة في " صحيحه " ( 1920 ) ، والبزار في " مسنده " ( 1181 ) من طريق مروان بن معاوية ، والخطيب في " تاريخ بغداد " ( 8 / 281 ) من طريق حكام بن سلم ومهران بن أبي عمر جميعهم عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، به . قال البزار : « وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه ، وقد رواه غير واحد عن إسماعيل ، عن محمد بن سعد ، مرسلاً ، وأسنده جماعة منهم : زائدة ، ومحمد بن بشر ومروان بن معاوية » .