الصَّنْعاني ( 1 ) ، عَنْ [ شَدَّاد ] ( 2 ) بْنِ أَوْس ، عن النبيِّ ( ص ) : مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ بِسِتٍّ ( 3 ) مِنْ شَوَّالٍ . . . ؟ فسمعتُ أَبِي يَقُولُ : الناسُ يَروون ( 4 ) عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ ، عَنِ أَبِي أَسْمَاءَ ، عَنْ ثَوبان ، عَنِ النبيِّ ( ص ) . قلتُ لأَبِي : أيُّهما الصَّحيحُ ؟ قَالَ : جَمِيعًا صَحِيحَينِ ( 5 ) . 746 - وسألتُ ( 6 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رواه سُوَيد بن عبد العزيز ( 7 ) ، عن قُرَّة بن عبد الرحمن ، عَنِ الزُّهْري ، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الحكم ، عن

--> ( 1 ) هو : شراحيل بن آدة . ( 2 ) في جميع النسخ : « أوس » ، والتصويب من " تهذيب السنن " و " رفع الإشكال عن صيام ست من شوال " . وجاء على الصَّواب في المسألة السابقة . ( 3 ) انظر الكلام على قوله : « بست » من جهة اللغة ، في التعليق على المسالة رقم ( 713 ) . ( 4 ) في ( ك ) : « يروونه » ، وهكذا كانت في ( ف ) و ( ت ) ، ثم صُوِّبت . ( 5 ) كذا في جميع النسخ و " رفع الإشكال " للعلائي ، والجادَّةُ أن يكون بالألف رفعًا على الخبرية ؛ والتقدير : « قال : هما جميعًا صحيحان » ، لكنَّ مجيئه بالياء « صحيحين » له وجهان في العربية ، ذكرناهما في تخريج نحوه في المسألة رقم ( 25 ) . ( 6 ) انظر المسألة المتقدمة برقم ( 681 ) ، والتعليق عليها . ( 7 ) روايته أخرجها ابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 817 ) ، وابن قانع في " معجم الصحابة " ( 2 / 98 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 544 و 8217 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 4 / 220 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 3 / 631 ) ، وأبو نعيم في " معرفة الصحابة " ( 4070 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 27 / 346 ) . قال البخاري في " التاريخ الكبير " ( 5 / 8 ) في ترجمة عبد الله بن حذافة : « لا يصح حديثه ، مرسل » . قال ابن عدي بعد روايته للحديث : « وهذا الحديث هو الذي أشار إليه البخاري لعبد الله بن حذافة لا يصح » . وقال الطبراني : « لَمْ يَرو هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزهري إلا قرَّة ، تفرد به سويد بن عبد العزيز » .