ثابت ( 1 ) ، عن يزيد ابن البَرَاء ( 2 ) ، عن البَرَاء ( 3 ) ؛ قَالَ : لقيتُ عمِّي وَمَعَهُ الرَّاية . قال أبو زرعة : الصَّحيحُ : خاله ( 4 ) ؛ هو أبو بُرْدَة بن ( 5 ) نِيار ، واسمه : هانئ . 1278 - وسمعتُ أَبِي وحدَّثنا عن سعيد ابن مُحَمَّدٍ الجَرْمي ، عَنْ أَبِي عُبَيدة الحَدَّاد ( 6 ) ، عَنْ عُمَارَة بْنِ زَاذَانَ ، عَنْ زِيَادٍ النُّمَيرِي ، عَنْ أَنَسِ بن مالك ، عن النبيِّ ( ص ) قَالَ : إِنَّ الرَّجُلَ وَالمَرْأَةَ لا يَجْتَمِعَانِ حَتَّى يُنَادِيَ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ : ألا إِنَّ فُلانً ( 7 ) لِفُلانَةَ .

--> ( 1 ) في ( أ ) : « عدي بن أبي ثابت » . ( 2 ) قوله : « عن يزيد بن البراء » سقط من ( ت ) و ( ك ) . ( 3 ) قوله : « عن البراء » سقط من ( أ ) و ( ش ) و ( ف ) . والمثبت هو الصواب كما في المسألة المتقدمة برقم ( 1207 ) . ( 4 ) في ( ف ) : « خالد » . قال البخاري في " التاريخ الكبير " ( 2 / 259 ) : « الحارث بن عمرو ، ويقال له : أبو بردة خال البراء ، ويقال : عمُّ البراء بن عازب ، وخال أصحُّ » . ( 5 ) في ( ك ) : « عن » بدل : « بن » . ( 6 ) هو : عبد الواحد بن واصل . ( 7 ) كذا في جميع النسخ ، عدا ( ك ) ، ففيها : « فلانًا » بألف تنوين النصب ، وهو الجادَّة . غير أنَّ ما في بقيَّة النسخ صحيحٌ أيضًا في العربية ، وفيه وجهان : = . . . الأوَّل : نصبه على أنه اسم « إن » لكن حذفتْ منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . والثاني : رفعُه على أنَّه مبتدأ ، وخبرُه : « لفلانةَ » ، والجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر « إنَّ » ، واسم « إنَّ » في هذه الحالة : ضميرُ الشأن المحذوف ، والتقدير : إنَّه فلانٌ لفلانةَ ، ونحوه ما ذُكر في تخريج قوله ( ص ) : « إنَّ مِنْ أشدِّ النَّاسِ عَذَابًا يوم القيامةِ المصوِّرون » ، وانظر التعليق على المسألة رقم ( 130 ) و ( 854 ) .