1271 - وسألتُ ( 1 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حمَّاد بْنُ خَالِدٍ الخيَّاط ( 2 ) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ الزُّهْري ، عَنْ عُرْوَة ، عَنْ عائِشَة ؛ قَالت : لا طلاقَ إِلا بَعْدَ نِكَاح ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ ، وَإِنَّمَا يُروى عَنِ الزُّهْري أَنَّهُ قَالَ : « مَا بَلَغَنِي فِي هَذَا روايةٌ عَنْ أَحَدٍ مِنَ السَّلَف » ، وَلَوْ كَانَ عِنْدَهُ : عَنْ عُرْوَة ، عَنْ عائِشَة ؛ كَانَ لا يقولُ ذلك ( 3 ) .

--> ( 1 ) ذكر ابن الملقن في " البدر المنير " ( 5 / ق 125 / أ ، ب ) هذا الحديث ، ونقل قول أبي حاتم عنه : « حديث منكر » ، وكذا صنع ابن حجر في " التلخيص الحبير " ( 3 / 425 - 426 ) . ( 2 ) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 17812 و 36302 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 7 / 321 ) . وعند ابن أبي شيبة : « قال الزهري : إذا وقع النِّكاح وقع الطَّلاق » . وقال البيهقي : « كذا أتى به موقوفًا ، وقد روي بهذا الإسناد مرفوعًا » . ورواه سليمان بن قريش ، عَنْ بِشْرِ بْنِ السَّري ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النبي ( ص ) به ، فرفعه . أخرجه الدارقطني في " الأفراد " ( 344 / أ / أطراف الغرائب ) وقال : « تفرَّد به سليمان بن قريش ، عَنْ بِشْرِ بْنِ السَّري ، عَنْ هشام بن سعد ، به » . ورواه ابن ماجة في " سننه " ( 2048 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 7028 ) من طريق أحمد بن سعيد الدارمي ، عن علي بن الحسين بن واقد ، حدثنا هشام ابن سَعْدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عن المسور بن مخرمة ، عن النبي ( ص ) به . قال الطبراني : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزهري إلا هشام بن سعد ، ولا عن هشام إلا علي بن الحسين ، تفرَّد به أحمد بن سعيد الدارمي » . ( 3 ) في " سؤالات البرذعي " لأبي زرعة ( ص 695 - 696 ) : « حدثني أبو حاتم قال : سألتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ حديث عائشة : " لا طلاقَ قبلَ نِكاح " الذي رواه هشام ابن سعد ؟ فقال : هشام لم يكن بالحافظ . قال أحمد : وأما حديث ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ موسى ؛ فإن إسماعيل ذكره عن ابن جريج ، قال : فلقيتُ الزهري فسألته عن هذا الحديث ، فلم يعرفه » . اه - . وسئل الدارقطني في " العلل " ( 5 / 118 / ب ) عن هذا الحديث فقال : « يرويه [ حماد بن خالد عَنْ ] هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ موقوفًا . وخالفه بشر بن السَّري فرواه عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ورفعه . وقيل : عن بشر ابن السَّري ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ الزهري ، عن عروة ، عن المسور بن مخرمة ، والصَّحيح عن هشام بن سعد ما قاله حماد بن خالد ، والله أعلم » . تنبيه : ما بين معقوفين سقط من الأصل ، والسِّياق يدل عليه . وانظر " فتح الباري " لابن حجر ( 9 / 382 - 383 ) . وقد استنكر أبو حاتم الرازي _ ح هنا هذا الحديث من رواية حماد بن خالد عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ موقوفًا ، وهو يعني إنكار الرواية بمجملها ؛ بدليل احتجاجه بقول الزهري ، في حين ذكر الترمذي في " العلل الكبير " ( 303 ) أنه سأل البخاري عن رواية بشر بن السَّري وغيره لهذا الحديث عن هشام ابن سعد ، به مرفوعًا ؟ فقال البخاري : « إن حماد بن خالد روى عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ موقوفًا » . اه - .