1261 - وَسَأَلْتُ ( 1 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابنُ أَبِي عُمَرَ ( 2 ) ، عَنْ بِشْر بْنُ السَّريِّ ، [ عَنْ حمَّاد ] ( 3 ) بْنِ سَلَمة ، عن إسحاق بن عبد الله بْنِ أَبِي طَلحَة ، عَنْ أَنَسٍ ، عن النبيِّ ( ص ) : أنه قالت له أُمُّ سُلَيم ( 4 ) : لِمَ لا تتزوَّجُ فِي الأَنْصَارِ ؟ قَالَ : إِنَّ فِيهِنَّ غَيْرَةً ( 5 ) ؟ قَالَ أَبِي : حدَّثناه أَبُو سَلَمة ( 6 ) ، عَنْ حمَّاد ابن سَلَمة ، عن إسحاق بن عبد الله بْنِ أَبِي طَلحَة : أنَّ أُمَّ سُلَيم ( 7 ) قالت للنبيِّ ( ص ) . . . ، مُرسَلً ( 8 ) . قَالَ أَبِي : وَهَذَا أصحُّ . 1262 - وسألتُ أَبِي عَن حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي فُدَيك ( 9 ) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي سَعْدٍ ( 10 ) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النبيِّ ( ص )

--> ( 1 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 1198 / أ ) . ( 2 ) هو : محمد بن يحيى . ( 3 ) في جميع النسخ : « وحماد » ، والتصويب من المسألة رقم ( 1198 / أ ) . ( 4 ) في ( أ ) و ( ش ) و ( ك ) : « أم سلمة » ، والمثبت من ( ت ) و ( ف ) ، وهو الصواب ، كما في المسألة رقم ( 1198 / أ ) ومصادر التخريج . ( 5 ) تقدَّم في المسألة رقم ( 1198 / أ ) بلفظ : « نِسَاءُ الأنصارِ لَهُنَّ غَيْرٌ » ، والغَيْرة والغَيْرُ بمعنى واحد . انظر التعليق على المسألة المذكورة . ولفظ الحديث في مصادر التخريج : « إنَّ فيهم [ أي : الأنصار ] غيرة » . ( 6 ) هو : موسى بن إسماعيل التَّبوذَكي . ( 7 ) في ( أ ) : « أم سليمان » . ( 8 ) كذا ، بحذف ألف تنوين النصب ، على لغة ربيعة ، وانظر المسألة رقم ( 34 ) . ( 9 ) هو : محمد بن إسماعيل . ( 10 ) في ( ك ) : « سعيد » . وهو الأنصاري الزرقي .