وَمِنْهُمْ ( 1 ) مَنْ يَرْوِي عَنِ الزُّهري ، عَنْ سَالِمٍ ، ويُخطئُ فِيهِ . وأكثرُهم يَقُولُونَ ( 2 ) : عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَرْجانَة ، فعَلِمْتُ أنَّ حديثَ عبد الرَّزاق خَطَأٌ . 1720 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو هَارُونَ البَكَّاء ( 3 ) ، عَنِ ابن لَهِيعة ( 4 ) ، عَن عُقَيل ( 5 ) ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَة ، عَنْ عائِشَة ؛ قَالَتْ : إنَّ أولَ آيةٍ أُنزلَت فِي الْجِهَادِ : { أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ * } ( 6 ) ؟ قَالَ أَبِي : الصَّحِيحُ مَا يَرْوِيهِ يُونس ( 7 ) ، عَنِ الزُّهري ، عَنْ عُروةَ فقَطْ ( 8 ) .

--> ( 1 ) أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 35517 ) ، والمحاسبي في " فهم القرآن " ( 4365 ) ، وابن جرير الطبري في " التفسير " ( 6462 ) ، وابن الجوزي في " نواسخ القرآن " ( 1 / 312 ) من طريق سُفْيَانَ بْن حسين ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عن سالم ، عن أبيه . = . . . وأخرجه الطبري في " التفسير " ( 6460 ) من طريق معمر ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 49 / 215 ) من طريق القاسم بن زهران الخولاني - كلاهما - عن الزهري ، أن ابن عمر قرأ . ( 2 ) انظر تخريج المسألة رقم ( 1789 ) . ( 3 ) هو : موسى بن محمد . ( 4 ) هو : عبد الله . ( 5 ) هو : عقيل بن خالد . ( 6 ) الآية ( 39 ) من سورة الحج . ( 7 ) هو : يونس بن يزيد ، ولم نقف على روايته من هذا الوجه ، ولكن أخرجه النسائي في " الكبرى " ( 11346 ) من طريق يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عن عائشة . وأخرجه ابن أبي عاصم في " الأوائل " ( 102 ) من طريق مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، مرسلاً . ( 8 ) في ( أ ) و ( ت ) : « قَطْ » . والمثبت من بقية النسخ ، وهما بمعنى واحد ، و « قَطْ » هنا ساكنة الطاء غير مشددة ، وتدخُلُ عليها الفاء في أولها لتزيين اللفظ ، فيقال : « فَقَطْ » ، وهي بمعنى « حَسْبُ » ، وتستعمل في النفي والإثبات ، وهذا بخلاف « قَطُّ » مشددة الطاء فإنها ظرف زمان لا يستعمل إلا في النفي ، ومساق الكلام هنا للإثبات .