وَرَوَاهُ أسباطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ( 1 ) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ سَلَمة بْنِ كُهَيل ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، فِي قوله : { فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ * } . قلتُ لأَبِي : أيُّهما أصحُّ ؟ قَالَ : عَمْرو بْن قَيسٍ أحفَظُ . 1701 - وسألتُ أَبِي عَن حديثٍ رَوَاهُ أَبُو نُعَيم عبد الرحمن بْنُ هَانِئٍ ( 2 ) ، عَنْ سُلَيمان بْنِ بُشَيْر ( 3 ) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ( 4 ) ، عَنْ هَمَّام ( 5 ) ؛ قَالَ : سُئل ( 6 ) عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الحمَّام ؟ فقال عبد الله : مَا لِذَاكَ بُنِيَ ؟ قَالَ أَبِي : هذا حديثٌ مُنكَرٌ ؛ إنما هو كلامُ إِبْرَاهِيم ، وأَتوهَّمُ أنَّ الخطأَ مِنْ أبي نُعَيمٍ عبدِالرحمن .

--> ( 1 ) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 34043 ) . ( 2 ) لم نقف على روايته ، ولكن أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 3 / 271 ) من طريق عمرو بن علي قال : كان ابن داود يقول : سليمان بن يُسَير ، عن همام بن الحارث وإبراهيم ، عن عبد الله ، كره القراءة في الحمَّام . وأخرجه البيهقي في " الشعب " ( 2395 ) من طريق حماد ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ إبراهيم ، عن عبد الله . ( 3 ) كذا في جميع النسخ ، ويُقرأ بضم الموحَّدة ، وفتح المعجمة ، ويقال فيه أيضًا : « بشر » ، ويقال : « يُسَير » أوله مثناة تحتية مضمومة بعدها سين مهملة مفتوحة ، ويقال : « أُسَيْر » بضم الهمزة مصغَّرًا ، ويقال : « قسيم » ، ويقال : « سفيان » . انظر " المجروحين " لابن حبان ( 1 / 329 ) ، و " الإكمال " لابن ماكولا ( 1 / 304 ) ، و " تهذيب الكمال " ( 12 / 106 ) ، و " توضيح المشتبه " ( 1 / 542 ) . ( 4 ) هو : النَّخَعي . ( 5 ) هو : ابن الحارث . ( 6 ) أي : عبد الله بن مسعود ح .