نِصْفَ القُرْآنِ فَقَدْ أُوتِيَ نِصْفَ النُّبُوَّةِ ، ومَنْ أُوتِيَ القُرْآنَ فَقَدْ أُوتِيَ النُّبُوَّةَ ، إِلاَّ أَنَّهُ لاَ يُوحَى إِلَيْهِ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ الصَّحيحُ : مَا رَوَاهُ عُمَرُ ابن عبد الواحد ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) قَالَ : مَنْ أُوتِيَ . . . ، مُرسَلً ( 1 ) . 1683 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمَّد بْنُ كَثِير ( 2 ) ، عَنِ الثَّوْري ، عَنِ عَمْرِو بْنِ مُرَّة ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس : إنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ ذُرِّيَّةَ المُؤْمِنِ مَعَهُ فِي درجتِهِ وإنْ كَانُوا دُونَهُ في العَمَلِ ؛

--> ( 1 ) كذا ، وهو حالٌ منصوبٌ ، حذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 2 ) لم نقف على روايته ، ولكن أخرجه عبد الرزاق في " تفسيره " ( 2 / 247 ) ، وابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 22 / 467 و 468 ) من طريق مؤمل بن إسماعيل ، ومهران بن أبي عمر ، جميعهم عن الثوري ، به . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه النحاس في " الناسخ والمنسوخ " ( ص 690 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 2 / 468 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 10 / 268 ) ، وفي " الاعتقاد " ( ص 198 ) . وأخرجه هناد في " الزهد " ( 179 ) ، وابن أبي الدنيا في " العيال " ( 434 ) ، وابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 22 / 467 و 468 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 3 / 105 ) من طريق شعبة ، والبزار في " مسنده " ( 2260 / كشف الأستار ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 3 / 107 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 6 / 42 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " ( 4 / 302 ) ، والبغوي في " تفسيره " ( 4 / 240 ) من طريق قيس بن الربيع ، كلاهما عن عمرو بن مرة ، به . وقفه شعبة ، ورفعه قيس بن الربيع ، إلا أن رواية الطحاوي جاءت موقوفة . وأخرجه المصنف ابن أبي حاتم في " تفسيره " ( 10 / 2316 رقم 18684 ) من طريق حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثابت ، عَنْ سعيد بن جبير ، به موقوفًا .