أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ ( 1 ) ؛ قَالَ ( 2 ) : حَدَّثَنَا ( 3 ) أَبُو زُرْعَةَ ؛ قَالَ : حدَّثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ حمَّاد بْنِ سَلَمة ، عن عُبَيدالله بن عمر ، عن عبد الله بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابنِ عُمَرَ : أنَّ ( 4 ) النبيَّ ( ص ) قَالَ : الوَلاَءُ لاَ يُبَاعُ وَلاَ يُوهَبُ . أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بْنُ أَبِي حاتِم ؛ قَالَ ( 5 ) : حَدَّثَنَا ( 6 ) أَبُو زُرْعَةَ ؛ قَالَ : حدَّثنا مُحَمَّدُ بن عبد الله بْنِ نُمَيْر ( 7 ) ؛ قَالَ : حدَّثنا أَبِي ، عن عُبَيدالله ( 8 ) ، عن عبد الله بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عن النبيِّ ( ص ) ، نَحْوَهُ . 1646 - قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ ( 9 ) : وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ وَقَرَأَ عَلَيْنَا كتابَ الْفَرَائِضِ ، فَانْتَهَى إِلَى حديثٍ كَانَ عِنْدَهُ عَنْ عمرٍو النَّاقِد ( 10 ) ، عَنْ

--> ( 1 ) قوله : « أخبرنا أبو محمد » من ( ت ) و ( ك ) فقط . ( 2 ) قوله : « قال » ليس في ( ف ) . ( 3 ) في ( أ ) و ( ش ) و ( ف ) : « وحدَّثنا » بالواو . ( 4 ) في ( أ ) و ( ش ) : « قال » بدل : « أن » . ( 5 ) قوله : « أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم قال » من ( ت ) و ( ك ) فقط ، وجاء مكانه في ( أ ) و ( ش ) « قال أبو محمد » . ( 6 ) في ( أ ) و ( ش ) و ( ف ) : « وحدَّثنا » بالواو . ( 7 ) في ( ف ) : « نمر » . ( 8 ) كذا جاءت رواية عبد الله بن نمير لهذا الحديث هنا : « عن عبيد الله » بلا واسطة ، وكذا ذكرها الترمذي في " جامعه " عقب الحديث ( 1236 ) كما سبق نقله . وأخرج الحديث مسلم في " صحيحه " ( 1506 ) من = = طريق محمد بن عبد الله بن نمير ؛ حدثنا أبي ؛ حدثنا سفيان بن سعيد ؛ حدثنا عبيد الله . . . ، فذكره هكذا بزيادة سفيان بن سعيد الثوري . ( 9 ) قوله : « قال أبو محمد » من ( أ ) و ( ش ) فقط . وانظر المسألة رقم ( 1642 ) . ( 10 ) هو : عمرو بن محمد . وتابعه على رواية هذا الحديث جمع من الرواة ؛ منهم : سعيد بن منصور ، ومحمد بن عمرو بن أبي مذعور ، وهشام بن عمار ، وسعيد بن سليمان ، ومحمد بن زنبور ، ومسدد - لكن اختُلف على مسدد - : أما سعيد بن منصور : فأخرجه في " سننه " ( 200 ) . وأما رواية محمد بن عمرو بن أبي مذعور : فأخرجها ابن عدي في " الكامل " ( 6 / 400 ) ، والدارقطني في " السنن " ( 4 / 181 رقم 32 ) . وأما رواية هشام بن عمار : فأخرجها ابن عدي ( 6 / 400 ) ، ومن طريقه البيهقي في " السنن " ( 10 / 298 ) . وأما رواية سعيد بن سليمان : فأخرجها الطبراني في " الكبير " ( 8 / 189 رقم 7781 ) . وأما رواية محمد بن زنبور : فأخرجها ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 59 / 284 ) . وأما رواية مُسَدَّد : فأخرجها الطبراني مقرونة برواية سعيد بن سليمان ، من طريق معاذ بن المثنى ، عن مسدد ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ، عَنْ معاوية ، به كما في الروايات السابقة . وأخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 2 / 135 ) - ومن طريقه البيهقي في " السنن " ( 10 / 298 ) - من طريق الفضل بن الحباب ، عن مسدد ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ، عَنْ جعفر بن الزبير ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، به هكذا بذكر جعفر ابن الزبير بدل معاوية بن يحيى . وهذا خطأ من أبي خليفة الفضل بن الحباب ، وهو قد يغرب ويخالف مع كونه ثقة ؛ كما في " لسان الميزان " ( 4 / 438 - 439 رقم 1340 ) .