فَقُلْتُ لَهُ : فإنَّ ابنَ عُيَينة ( 1 ) ، ومحمدَ بنَ مُسْلِم الطَّائِفِي ( 2 ) يَقُولانِ : عَنْ عَوْسَجَة ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عن النبيِّ ( ص ) . فقلت له : اللذَيْنِ ( 3 ) يَقُولانِ : ابنُ عَبَّاسٍ ، محفوظٌ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ؛ قَصَّرَ حمَّادُ بنُ زَيْدٍ ( 4 ) . قلتُ لأَبِي : يصحُّ هَذَا الحديثُ ؟

--> ( 1 ) هو : سفيان . وروايته أخرجها عبد الرزاق في " مصنفه " ( 16192 ) ، والحميدي في " مسنده " ( 533 ) ، وسعيد ابن منصور في " سننه " ( 194 ) ، والإمام أحمد في " مسنده " ( 1 / 221 رقم 1930 ) ، والترمذي في " جامعه " ( 2106 ) ، وابن ماجة في " سننه " ( 2741 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 6409 ) ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 2399 ) ، وابن حبان في " الثقات " ( 5 / 282 ) . ( 2 ) روايته أخرجها الطبراني في " الكبير " ( 11 / 338 رقم 12211 ) . ( 3 ) كذا في ( ت ) و ( ف ) ، وفي بقية النسخ : « الذين » . وما أثبتناه يخرج على جر « اللَّذَيْن » على الإضافة ، بإضمار مضاف محذوف ، والتقدير : قولُ اللَّذَيْن يقولان : ابنُ عباس ، محفوظٌ ؟ حُذِفَ المضاف وبقي المضاف إليه مجرورًا . وقد علقنا على ذلك في المسألة رقم ( 3 ) . ( 4 ) وقد تابع سفيانَ بنَ عُيَيْنَةَ ومحمدَ بنَ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيَّ : حمادُ بن سلمة وابنُ جريج ، فروياه عن عمرو بن دينار موصولاً : أما رواية حماد بن سلمة : فأخرجها الطيالسي في " مسنده " ( 2861 ) ، وأبو داود في " سننه " ( 2905 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 4 / 403 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 4 / 347 ) ، والبيهقي في " سننه " ( 6 / 242 ) . وأما رواية ابن جريج : فأخرجها عبد الرزاق في " المصنف " ( 16191 ) ، والإمام أحمد في " المسند " ( 1 / 358 رقم 3369 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 6410 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 11 / 337 رقم 12209 ) .