عِلَلُ أَخْبَارٍ رُوِيَتْ فِي الْفَرَائِضِ 1634 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ اختُلِفَ ( 1 ) عَلَى أَبِي إِسْحَاقَ الهَمْدَانِي ( 2 ) : رَوَى زُهَيْرٌ ( 3 ) عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أبي عُبَيْدة ( 4 ) ، عن عبد الله بْنِ مَسْعُودٍ . وَرَوَى الثَّوْري وَإِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي ( 5 ) إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الأَحْوَص ( 6 ) ، عن عبد الله أَنَّهُ قَالَ : مَنْ قَرَأَ القرآنَ ، فليتعلَّمِ الفرائضَ . . . وذكَرَ الحديثَ ( 7 ) ؟

--> ( 1 ) أي : اختُلِفَ فيه ، وحُذِفَ الضميرُ العائدُ من جملة النعت إلى المنعوت . انظر التعليق على المسألة رقم ( 253 ) . ( 2 ) هو : عمرو بن عبد الله السَّبيعي . ( 3 ) هو : ابن معاوية ، أبو خيثمة الكوفي . وروايته أخرجها البيهقي في " سننه " ( 6 / 209 ) من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري ، عنه . وأخرجه البغوي في " الجعديات " ( 2527 ) من طريق عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، عَنْ زُهَيْرِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الأحوص ، عن عبد الله بن مسعود ، به هكذا بذكر أبي الأحوص بدل أبي عبيدة . ومن طريق البغوي أخرجه الخطيب في " الفصل " ( 2 / 958 ) . ( 4 ) هو : ابن عبد الله بن مسعود . ( 5 ) قوله : « أبي » سقط من ( أ ) و ( ش ) . ( 6 ) هو : عوف بن مالك . ( 7 ) وتمامه : « ولا يكون كرجل لقيه أعرابي فقال : يا عبد الله ، مِنَ المهاجرين أنت ؟ فيقول : نعم ، فيقول : رجل مات وترك كذا وكذا ، فإن كان يحسن الفرائض فهو علم أوتيه ، وإن كان لا يحسن قال : ما فضلكم علينا ؟ ! » . والحديث أخرجه الخطيب في " الفصل للوصل المدرج " ( 2 / 955 ) من طريق الإمام أحمد ، عن وكيع ، عن إسرائيل وسفيان الثَّوْرِيّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أبي الأحوص ، عن عبد الله بن مسعود ، به ، ثم قال الخطيب : « كذا روى هذا الحديث أحمد بن حنبل ، ونراه وَهِمَ في الجمع بين حديث إسرائيل وسفيان الثوري ، وحمل حديث إسرائيل على حديث الثوري ؛ لأن إسرائيل يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إسحاق ، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ، عن أبيه عبد الله بن مسعود ، كذلك رواه عن إسرائيل عبيد الله بن موسى وأبو كامل المظفر ابن مدرك . وأما الثوري فرواه [ عنه ] وكيع ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الأحوص ، عن عبد الله كما سقناه ، وكذلك ذكره وكيع في " كتاب الفرائض " عن الثوري وحده . وخالفه يحيى بن سعيد القطان ، فرواه عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله مثل رواية إسرائيل عن أبي إسحاق . ورواه زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ ، عَنْ عبد الله . ورواية زهير تؤيد قول وكيع عن سفيان » . وروى الحديث ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 31024 ) ، والخطيب في " الفصل " ( 2 / 957 ) عن وكيع ، عن سفيان الثوري وحده ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الأحوص ، عن عبد الله ، به . وقد روى الحديث عن غير وكيع عن سفيان الثوري عن إسرائيل ، فخالفوه . فأخرجه الدارمي في " مسنده " ( 2900 ) عن مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ ، عَنْ سُفْيَانُ الثَّوْرِيّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله ، به . وأخرجه الطبراني في " الكبير " ( 9 / 148 رقم 8743 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 4 / 333 ) من طريق محمد ابن كثير ، عن سفيان ، به كسابقه . وأخرجه البيهقي في " السنن " ( 6 / 209 ) ، والخطيب في " الفصل " ( 2 / 958 ) من طريق يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، عَنْ سفيان كسابقيه . وأخرجه الخطيب أيضًا ( 2 / 956 ) من طريق عبيد الله بن موسى العبسي وأبي كامل المظفر بن مدرك ، كلاهما عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله ، به .