سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ قَالَ : أَمَرَنَا رسولُ الله ( ص ) أنْ تُحَدَّ الشِّفَارُ ( 1 ) ، وتُوَارَى ( 2 ) عَنِ الْبَهَائِمِ ، فَإِذَا ذَبَحُوها أَجْهَزُوا عَلَيْهَا ( 3 ) ؟ قَالَ أَبِي : رَوَى هَذَا الحديثَ هشامٌ بِأَخَرَةٍ هَكَذَا ، موصَّلً ( 4 ) ، والصَّحيحُ : عَنِ الزُّهريِّ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، بلا « سالم » ( 5 ) .

--> ( 1 ) المثبت من ( أ ) ، وفي ( ت ) و ( ك ) : « نُحِدّ » بالنون ، وأهمل نقطها في ( ش ) ، وهي ضمن السقط الواقع في ( ف ) ، وفي مصادر التخريج : « أمَرَ بِحَدِّ الشفار » عدا " تاريخ بغداد " ففيه : « أمَرَ بالشفارِ أنْ تُحَدَّ » . والشِّفَار : جمع شَفْرَة ، وهي : السِّكِّين العريض العظيم . وتجمع أيضًا على « شَفَرات » . " النهاية " ( 2 / 484 ) ، و " المصباح المنير " ( 1 / 317 ) . ( 2 ) في ( ش ) يشبه أن تكون : « وتتوارى » . ( 3 ) كذا في جميع النسخ ، والجادَّة في ظاهر العبارة أن يقال : فإذا ذبحناها أجهزنا عليها ؛ لكنَّ ما وقع في النسخ يخرَّج على الالتفات من التكلُّم إلى الغَيْبة ، انظر الكلام هلى الالتفات في التعليق على المسألة رقم ( 884 ) . ( 4 ) كذا في النسخ على لغة ربيعة في حذف ألف تنوين النصب ، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . وكذلك « موصَّل » من الفعل « وصَّل » مضعف العين . انظر التعليق على المسألة رقم ( 163 ) . ( 5 ) ذكر الزيلعي في " نصب الراية " ( 4 / 188 ) عن عبد الحق الإشبيلي قوله : « الصحيح في هذا عن الزهري مرسل ، والذي أسنده لا يحتج به » . وقال ابن حجر في " الدراية " ( 2 / 208 ) : « وصوب الحفاظ إرساله » .