عَامِرٍ ، عَنْ حَسَنِ ( 1 ) بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ( 2 ) ، عَن عَطَاء ( 3 ) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) قَالَ : إِذَا ضَحَّى أَحَدُكُمْ ، فَلْيَأْكُلْ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ ؟ قيل [ لأبي ] ( 4 ) : وَقَدْ رَوَاهُ بعضُ الناسِ ( 5 ) بِهَذَا ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، فَقَالَ : عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَن عَطَاء ، عَنِ ابْنِ عباسٍ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ؟ قَالَ أَبِي : حدَّثنا أَبُو نُعَيْم ( 6 ) ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ( 7 ) : أنَّ النبيَّ ( ص ) . . . ، مُرسَلً ( 8 ) . قَالَ أَبِي : هَذَا الصَّحيح .

--> ( 1 ) في ( أ ) و ( ش ) : « حسين » . ( 2 ) هو : محمد بن عبد الرحمن . ( 3 ) هو : ابن يسار . ( 4 ) في جميع النسخ : « لأبي زرعة » ، وكلمة : « زرعة » زائدة لسبق لسان أو قلم ؛ لقوله في أول السؤال : « سألت أبي » ؛ وفي الجواب بعدُ : « قال أبي » ، وأيضًا قد تقدمت هذه المسألة برقم ( 1595 ) على النحو الذي أثبتناه . ( 5 ) لم نجد من رواه هكذا عن ابن عباس . ( 6 ) هو : الفضل بن دُكَين . وتابعه على روايته مرسلاً أبو غسان مالك بن إسماعيل ؛ وقد تقدم في المسألة رقم ( 1595 ) . ( 7 ) من قوله : « عن ابن عباس . . . » إلى هنا سقط من ( ت ) و ( ك ) ؛ لانتقال النظر ، وهو ملحق بهامش ( ش ) ، وبعضه لم يظهر . ( 8 ) كذا ، وهو حالٌ منصوبٌ ، وجاء بدون ألف تنوين النصب على لغة ربيعة . انظر التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) .