عيسى بن أبي عيسى الخَيَّاط ( 1 ) ، عَنِ الشَّعْبي ( 2 ) ، عَنْ عَلْقمة ( 3 ) ، عَنْ عبد الله ( 4 ) ، عن النبيِّ ( ص ) : أَنَّهُ لَعَنَ عَشَرَةً : الخَمْرَ ، وعاصِرَهَا ، ومُعتَصِرَهَا . . . ( 5 ) ؟ قَالَ أَبِي : رَوَاهُ حَسَنُ بن صالح ، عن عيسى الخَيَّاط ( 6 ) ، عَنِ الشَّعْبي ، عمَّن حدَّثه ، عَنِ النبيِّ ( ص ) . قَالَ أَبِي : لا أُبعِدُ عِيسَى أَنْ يكونَ قَالَ مَرَّةً كَذَا ، ومرَّة كَذَا ، هَذَا مِنْ عِيسَى . 1559 - وسألتُ أَبِي ( 7 ) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ ، عَنِ النُّعمان بن مُرَّة ، عن عبد الله ابن عَمْرٍو : أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ؟ قَالَ : شُرْبُ الْخَمْرِ ؛ مَنْ شَرِبَهَا ، لَمْ تُقْبَلْ ( 8 ) لَهُ صلاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، فَإِنْ مَاتَ ، مَاتَ مِيتةً جاهلية ؟

--> ( 1 ) في ( ك ) : « الخاط » في هذا الموضع ، و « الحفاظ » في الموضع الآتي ، وفي ( ت ) : « الحناط » بالحاء المهملة ، بعدها نون في الموضعين ، وهو صحيح أيضًا ، فعيسى هذا يقال له : الخيَّاط ، والحنَّاط ، والخبَّاط أيضًا ؛ لأنه عالج الصَّنائع الثلاث ؛ كما في " التقريب " ( 5352 ) . ( 2 ) هو : عامر بن شراحيل . ( 3 ) هو : ابن عيسى النخعي . ( 4 ) هو : ابن مسعود ح . ( 5 ) وبقية العشرة هم : بائعها ومبتاعها ، وحاملها والمحمولة إليه ، وشاربها وساقيها ، وآكل ثمنها . كما في مصادر التخريج وغيرها . وانظر ذِكْرَ المصنِّف لمتن الحديث في المسألة رقم ( 1574 ) . ( 6 ) انظر تعليقنا على لفظة : « الخياط » في أول المسألة . ( 7 ) في ( ت ) و ( ك ) : « وسألته » . ( 8 ) في ( ت ) : « لم يقبل » .