وَهِمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ يَمان ؛ وَإِنَّمَا ذَاكَرَهُمْ سُفْيَانُ ( 1 ) عَنِ الكَلبي ( 2 ) ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ( 3 ) ، عَنِ المُطَّلِب بْنِ أَبِي وَداعة ، مُرْسَلً ( 4 ) . ولعلَّ ( 5 ) الثَّوْري إِنَّمَا ذَكَرَهُ تعجُّبًا مِنَ الكَلبِي حِينَ حدَّث بِهَذَا الْحَدِيثِ ؛ مُستَنكِرًا ( 6 ) عَلَى الكَلبِي . 1551 - وسمعتُ ( 7 ) أَبَا زُرْعَةَ ( 8 ) يَقُولُ : سمعتُ أَحْمَدَ بْنَ حنبل

--> ( 1 ) روايته ذكرها البخاري في " التاريخ الكبير " ( 3 / 153 ) فقال : وقال الأشجعي وغيره : عن سفيان . . . . ورواه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 8 / 304 ) من طريق أبي حذيفة ، عن سفيان ، به . = . . . ورواه الدارقطني في " السنن " ( 4 / 261 - 262 ) من طريق عمر بن علي المقدمي وشعيب بن خالد ، كلاهما عن الكلبي ، به . ( 2 ) هو : محمد بن السَّائب . ( 3 ) هو : باذام مولى أم هانئ . ( 4 ) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 5 ) في ( ت ) و ( ك ) : « فلعل » . ( 6 ) المثبت من ( ف ) ، وهو الجادَّة ، وفي بقية النسخ : « مستنكر » ، وهو صحيحٌ أيضًا على لغة ربيعة المشار إليها . ( 7 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 1549 ) ، ونقلها ابن عبد الهادي في " التنقيح " ( 3 / 482 - 483 ) . ( 8 ) في ( ف ) : « أبي زرعة » .