ابْنِ عُمَرَ ؛ قَالَ : كُنَّا فِي عَهْدِ رسول الله ( ص ) نأكُلُ ونحنُ نَمْشي ( 1 ) ، ونَشْرَبُ وَنَحْنُ قيامٌ ؟ قال أبي : قد تَابَعَهُ عَلَى رِوَايَتِهِ : ابنُ أَبِي شَيْبة ( 2 ) ، عَنْ حَفْص ؛ وإنما هو : حَفْص ، عن محمد بن عُبَيدالله العَرْزَمي . وَهَذَا حديثٌ لا أصلَ له بهذا الإسناد ( 3 ) .

--> ( 1 ) في ( ت ) و ( ك ) : « نحن نأكل ونحن نمشي » . ( 2 ) روايته أخرجها في " المصنف " ( 24108 ) ، ومن طريقه أخرجه الإمام أحمد في " المسند " ، وابنه عبد الله في " زوائده " ( 2 / 108 رقم 5874 ) ، وعبد بن حميد في " مسنده " ( 785 / المنتخب ) ، والدارمي في " مسنده " ( 2172 ) . ( 3 ) وأعله كذلك الإمام أحمد ، ويحيى بن معين ، وعلي بن المديني ، والبخاري ، وأبو زرعة ، ورأى بعضهم أن = = حفص بن غياث وهم فيه ، وإنما هو حديثُ عمران ابن حُدَير ، عن أبي البَزَرَى يزيد بن عُطارد ، عن ابن عمر ، وأبو البَزَرَى مجهولُ الحال . ففي ترجمة حفص بن غياث من " تاريخ بغداد " ( 8 / 195 - 196 ) روى الخطيب بسنده عن أبي بكر الأثرم ؛ قال : قلت له - يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل - : « الحديث الذي يرويه حفص ، عن عبيد الله ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : كنا نأكلُ ونحن نسعى ، ونشرب ونحن قيام ؟ فقال : ما أدري ما ذاك - كالمنكر له - ! ما سمعت هذا إلا من ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ حَفْصٍ ! قال لي أبو عبد الله : ما سمعتَه من غير ابن أبي شيبة ؟ قال : قلتُ له : ما أعلم أني سمعته من غيره ، وما أدري رواه غيره أم لا ؟ ثم سمعته أنا بعدُ من غير واحد ، عن حفص . قال أبو عبد الله : أما أنا فلم أسمعه إلا منه . ثم قال : إنما هو حديثُ يزيد بن عطارد . اه - . وأسند الخطيب عن ابن معين أنه قال : « لم يحدِّث به أحدٌ إلا حفص ، وما أراه إلا وَهِمَ فيه ، وأراه سمع حديث عمران بن حُدَير ، فغلط بهذا » . اه - . وذكر الآجري في " سؤالاته " ( 580 ) عن أبي داود أنه قال : « قال علي بن المديني : « نَعَسَ حفص نَعْسَةً - يعني : حين روى حديث عبيد الله بن عمر - وإنما هو حديث أبي البَزَرَى » . اه - . وفي ترجمة محمد بن عبد الملك من " التاريخ الكبير " ( 1 / 165 رقم 491 ) أورد البخاري هذا الحديث من طريق أبي بَزَرَى يزيد بن عطارد ، عن ابن عمر ، ثم أورده من طريق حفص بن غياث هذا ، ثم قال : « والأولُ أصحُّ » . وقال الترمذي في " العلل الكبير " ( 578 ) : « فسألت محمدًا [ يعني البخاري ] عَن هَذَا الْحَدِيثِ ؟ فَقَالَ : هَذَا حديث فيه نظر » . ثم قال الترمذي : « لا يُعرف عن عبيد الله إلا من وجه رواية حفص ، وإنما يعرف من حديث عمران بن حُدير ، عن أبي البَزَرَى ، عن ابن عمر . وأبو البَزَرَى اسمه : يزيد بن عطارد » . وقال الترمذي في " جامعه " ( 1880 ) : « صحيحٌ غريبٌ » . تنبيه : ضبط ابن ماكولا في " الإكمال " ( 1 / 428 ) كنية يزيد بن عطارد فقال : « أما البَزَرِي - بفتح الباء والزاي ، وكسر الراء - : فهو أبو البَزَرِي يزيد بن عطارد ، بصري روى عن ابن عمر ، حدَّث عنه عمران بن حُدَير » . اه - . وخالفه الفيروزآبادي في " القاموس " ( ص 349 ) فقال : « وأبو البَزَرَى - كَجَمَزَى - : يزيد بن عطارد ، تابعي ، وكسر الرَّاء لحنٌ » . وتوسَّط الذهبي ، فضبطه في " المشتبه " ( ص 62 ) بقوله : « وبموحَّدة ثم زاي مفتوحتين ، ثم راء ممالة » ؛ يعني : أنها مفتوحة بإمالة ، تليها ألف مقصورة ؛ كما قال المعلمي في تعليقه على الموضع السابق من " الإكمال " . وانظر " توضيح المشتبه " لابن ناصر الدين ( 1 / 437 ) .