قَالَ : قَالَ عليُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ : هَلْ تَدْرون مَا حَقُّ الطَّعَامِ ؟ قَالُوا : وَمَا حَقُّهُ ؟ قَالَ : أنْ [ تقولوا ] ( 1 ) : باسم اللَّهِ ، اللهمَّ بَارِكْ لَنَا فِيمَا رزقتَنا . قال : [ وهل تَدْرون ما شُكْرُهُ ؟ قَالُوا ] ( 2 ) : وَمَا شُكْرُهُ ؟ قَالَ : أَنْ [ تَقُولُوا ] ( 3 ) : الحمدُ للَّه . . . ( 4 ) ؟ فَقَالا : الصَّحيحُ : الجُرَيري ( 5 ) ، عَنْ أَبِي الوَرْد ( 6 ) ، عَنِ ابْنِ أَعْبُد ( 7 ) . 1493 - وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ ( 8 ) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الهَيْثَم بْنُ جَميل وابنُ الطَّبَّاع ( 9 ) ، عَنْ أَبِي عَوَانة ( 10 ) ، عَنْ رَقَبَة ( 11 ) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ [ الأَقْمَر ] ( 12 ) ، عَنْ عَوْن بْن أَبِي جُحَيفَة ، عَنْ أَبِيهِ ( 13 ) ؛ قال : نهى النبيُّ ( ص ) أَنْ يُؤكَلَ مُتَّكِئًا ( 14 ) ؟ قَالَ أَبِي : الصَّحيحُ مَا رَوَاهُ الثَّوْري ( 15 ) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَر ؛ قَالَ : سَمِعْتُ أبا جُحَيفة .

--> ( 1 ) المثبت من ( ك ) ، وفي ( ت ) : « يقولوا » ، ولم تنقط التاء في بقية النسخ . ( 2 ) ما بين المعقوفين زيادة لابد منها لاستقامة السياق . وانظر مصادر التخريج . ( 3 ) المثبت من ( ك ) ، وفي ( ت ) : « يقولوا » ، ولم تنقط التاء في بقية النسخ . ( 4 ) في مصادر التخريج : « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا » . ( 5 ) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 24499 و 29555 ) من طريق سفيان الثوري ، وأبو داود في " سننه " ( 2988 ) من طريق عبد الأعلى ، وعبد الله بن أحمد في " زوائد المسند " ( 1 / 153 رقم 1313 ) ، وفي " زوائده على فضائل الصحابة " ( 1207 ) ، والطبراني في " الدعاء " ( 235 ) من طريق عبد الواحد بن زياد ، ثلاثتهم عَنِ الْجَرِيرِيِّ ، عَنْ أَبِي الْوَرْدِ ، عَنِ ابْنِ أعبدٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، به . ( 6 ) هو : ابن ثُمامة بن حزن القُشَيري ، معروف بكُنيته . ( 7 ) يعني : بهذا الأثر عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب . كما سيأتي في المسألة رقم ( 2075 ) وهو بين في مصادر التخريج . ( 8 ) في ( ت ) و ( ك ) : « وسألتهما » . ( 9 ) هو : مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاع ، وروايته هذه أخرجها الطبراني في " الكبير " ( 22 / 103 رقم 254 ) ، و " الأوسط " ( 3684 ) . قال الطبراني : « لم يُدخِل في هذا الحديث بين عليِّ بن الأقمر وبين أبي جُحَيفة : عونَ ابن أبي جحيفة إلا محمدُ بن عيسى الطباع . ورواه جماعةٌ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ رَقَبَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ ، عَنْ أبي جحيفة » . وقال الدارقطني في " الأفراد " ( 265 / ب / أطراف الغرائب ) : « تفرَّد به أبو عوانة ، عن رقبة » . ( 10 ) هو : وضَّاح بن عبد الله اليشكري . ( 11 ) هو : ابن مَصْقَلَة . ( 12 ) تصحَّف في جميع النسخ إلى : « الأرقم » ، وما أثبتناه من مصادر التخريج ، وسيأتي على الصَّواب . ( 13 ) هو : وَهْب بن عبد الله السوائي . ( 14 ) كذا وقع هنا ، والذي في " الكبير " و " الأوسط " : « عن النبيِّ ( ص ) قال : لا آكل مُتَّكِئًا » . ( 15 ) روايته أخرجها أحمد في " مسنده " ( 4 / 308 و 309 رقم 18754 و 18764 و 18766 ) ، والدارمي في " مسنده " ( 2115 ) ، وأبو داود في " سننه " ( 3769 ) ، والترمذي في " الشمائل " ( 133 ) ، و " العلل الكبير " ( 567 ) ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 888 و 889 ) ، والطحاوي في " شرح المعاني " ( 4 / 274 ) ، و " شرح المشكل " ( 2086 - 2089 ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 5240 ) ، وأبو بكر الشافعي في " الغيلانيات " ( 971 - 973 ) ، وأبو الشيخ في " أخلاق النبي ( ص ) " ( 611 و 612 ) . قال الترمذي : « سألت محمدًا [ يعني البخاري ] عَن هَذَا الْحَدِيثِ ؟ فَقَالَ : حَدِيث ابن الأقمر لا أَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ غيرُ علي بن الأقمر » . والحديث رواه البخاري في " صحيحه " ( 5398 ) من طريق مسعر ، و ( 5399 ) من طريق منصور ، كلاهما عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ ، عَنْ أبي جحيفة قال : قال رسول الله ( ص ) : « لا آكُلُ مُتَّكئًا » . ( * ) . . . في ( ت ) و ( ك ) : « الأرقم » .