وَرَوَاهُ شُعْبة ( 1 ) ، عَنْ عُبَيد بْنِ حسن ، عن عبد الرحمن بن مَعْقِل ، عن عبد الرحمن بْنِ بِشْر ، عَنْ رِجَالٍ مِنْ مُزَينة من أصحاب النبيِّ ( ص ) . وَرَوَاهُ مِسْعَر ( 2 ) ، عَنْ عُبَيد بْنِ حَسَنٍ ، عَنِ ابْنِ مَعْقِل ، عَنْ رَجُلَيْنِ مِنْ مُزَينة ، أحدُهُما عَنِ الآخَر : عبدُالله بْنُ عَمْرِو بْنِ لُؤَيٍّ ( 3 ) ، والآخَرُ : غالِبُ بنُ أَبْجَر . قَالَ مِسْعَر : أُرَى غالِبً ( 4 ) الَّذِي ( 5 ) أَتَى النبيَّ ( ص ) ؟ قَالَ أَبِي : شُعْبَةُ أحفظُ مِنْ أَبِي العُمَيْس ، لَمْ يَضبِط ( 6 ) أَبُو العُمَيْس . وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ؟ فَقَالَ : الصَّحيحُ حَدِيثُ ( 7 ) شُعْبة ( 8 ) .

--> ( 1 ) روايته أخرجها الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 4 / 203 ) . ورواه الطيالسي في " مسنده " ( 1401 ) من طريق شعبة ، عن عبيد بن الحسن : سمعت عبد الله بن معقل ، عن عبد الله بن بشر ، عن ناس من مزينة ، به . ومن طريق الطيالسي رواه ابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 1134 ) ، وأبو نعيم في " معرفة الصحابة " ( 5617 ) . ( 2 ) روايته أخرجها عبد الرزاق في " المصنف " ( 8728 ) ، وأبو داود في " سننه " ( 3810 ) ، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 1133 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 18 / 266 رقم 666 ) . وفيها جميعًا : « عبد الله بن معقل » بدل : « عبد الرحمن بن معقل » . ( 3 ) في " سنن أبي داود " : « عويم » . ( 4 ) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب ، جريًا على لغة ربيعة ، والجادَّة أن يقال : « أُرَى غالبًا » ، وانظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) . ( 5 ) قوله : « الذي » مكرر في ( ت ) . ( 6 ) في ( ش ) : « يضبطه » . ( 7 ) قوله : « حديث » سقط من ( ف ) . ( 8 ) في هذا الحديث اختلافٌ كثير جدًّا ، منه ما ذكره ابن أبي حاتم هنا ، ومنه ما تجده في " تحفة الأشراف " ( 8 / 253 - 254 ) ، و " نصب الراية " ( 4 / 197 - 198 ) ، ولذلك حكم عليه البيهقي في " المعرفة " ( 14 / 104 ) بالاضطراب ، وذكر في " السنن " ( 9 / 332 ) بعض الاختلاف فيه ، ثم قال : « ومثلُ هذا لا يُعارَض به الأحاديث الصَّحيحة التي قد مضت مصرِّحة بتحريم لحوم الحمر الأهلية » . اه - .