وَرَوَى مَعْن القَزَّاز ( 1 ) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أسلَم ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ؟ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : جَمِيعًا وَهْمَين ( 2 ) ! والصَّحيحُ : حديثُ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أسلَم ، عَنْ ابن عمر ، عن النبيِّ ( ص ) ، مُرسَلً ( 3 ) . 1480 - وسألتُ ( 4 ) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِير الْكُوفِيُّ ، عَنِ ( 5 ) الأَجْلَح ، عَنِ الحَكَم بْنِ عُتَيبة ( 6 ) ، عَنْ مِقْسَم ،

--> ( 1 ) في ( ت ) : « البزاز » ، وهو ابن عيسى ، وروايته أخرجها ابن ماجة في " سننه " ( 3216 ) ، والبزار في " مسنده " - كما في " نصب الراية " ( 4 / 317 ) ، والدارقطني في " سننه " ( 4 / 292 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 4 / 124 ) . قال البزار : « لا نعلمه يُروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه » . ( 2 ) كذا في جميع النسخ ! وتقدم التعليق على مثله في المسألة رقم ( 1088 ) . ( 3 ) كذا في جميع النسخ ، وهو مُشكِل كما ترى ! إذ كيف يذكر أن الحديث مُرسَل وهو متَّصل ؟ ! فلعله انتقال بصر من النسَّاخ ، ولعله يعني : « والصَّحيح : حَدِيثُ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ النبيِّ ( ص ) ، مرسل » . فقد أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " ( 8611 ) عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أسلم مرسلاً ، ليس فيه ذكرٌ لابن عمر ولا لغيره . وذكر الدارقطني في " العلل " ( 1152 ) الخلافَ على زيد بن أسلم في هذا الحديث ، وفي آخره قال : « وقال سليمان ابن بلال : عن زيد ، عن عطاء مرسلاً . وقال هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ : عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، والمرسل أشبه » . وقوله : « مرسلً » يحتمل هنا وجهين : النصب والرفع ، وقد تقدم التعليق على مثله في المسألة رقم ( 85 ) . ( 4 ) انظر المسألة الآتية برقم ( 1506 ) . ( 5 ) قوله : « عن » سقط من ( ف ) . ( 6 ) في ( ك ) : « عتبة » . وروايته أخرجها ابن أبي عمر العَدَني في " مسنده " - كما في " المطالب العالية " ( 2354 ) - من طريق إسماعيل بن مسلم ، عنه ، به .