قَالَ ( 1 ) : لا . قلتُ : فَمَا حالُ هَذَا الشَّيْخِ : مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ ابن الْوَلِيدِ ؟ قَالَ أَبِي : أمرُهُ مُضطَرِبٌ ، روى عن شَرِيك ( 2 ) ، عن عبد الله بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقيل ، عَنْ جابر ، عن النبيِّ ( ص ) قَالَ : إِذَا تَزَوَّجَ العَبْدُ بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ ، كَانَ عَاهِرًا ( 3 ) . قَالَ أَبِي : هَذَا الحديثُ لَيْسَ مِنْ حديثِ شَريك ، رَوَاهُ زهيرٌ ( 4 ) والحسنُ بْنُ صَالِحٍ ( 5 ) ، وَلا أَعْلَمُ شَريكًا رَوَى هَذَا الحديثَ . 1478 - وسُئِلَ ( 6 ) أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة ، وَمُحَمَّدُ بْنُ فُضَيل ، كلاهما عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائب :

--> ( 1 ) في ( ت ) و ( ك ) : « قلت » . ( 2 ) هو : ابن عبد الله النخعي القاضي . ( 3 ) في ( ت ) و ( ك ) : « عاهدًا » . والعاهِر : الزَّاني . انظر " النهاية " ( 3 / 326 ) . ( 4 ) هو : ابن محمد . وروايته أخرجها الترمذي في " جامعه " ( 1111 ) وقال : « حديث حسن ، وروى بعضهم هذا الحديث عن عبد الله بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ ابن عمر ، عن النبيِّ ( ص ) ولا يصحُّ ، والصَّحيحُ عن عبد الله بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ جابر » . ( 5 ) روايته أخرجها أحمد في " مسنده " ( 3 / 301 رقم 14212 ) ، والدارمي في " مسنده " ( 2279 ) ، وأبو داود في " سننه " ( 2078 ) ، وابن الجارود في " المنتقى " ( 686 ) ، والطحاوي في " شرح المشكل " ( 2705 و 2706 و 2707 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 2 / 314 - 315 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " ( 7 / 333 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 7 / 127 ) . قال أبو نعيم : « غريب من حديث الحسن لم نكتبه إلا من حديث إسماعيل » . وانظر " العلل الكبير " للترمذي ( 159 ) . ( 6 ) ستأتي هذه المسألة برقم ( 2472 ) .