قَالَ أَبِي : هَذَا الحديثُ لَيْسَ مِمَّا سَمِعَ أَبُو إِسْحَاقَ مِنَ ابْنِ عُمَرَ ، مَعَ أنَّ أَبَا إِسْحَاقَ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ ابْنِ عُمَرَ ؛ إِنَّمَا رَأَى ابنَ عُمَرَ رُؤْيَةً ( 1 ) . 1467 - وسألتُ أَبِي ( 2 ) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ بِشْر بْنُ المُفَضَّل ( 3 ) ، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاء ، عَنِ ابْنِ سِيرِين ؛ قَالَ : أوَّلُ نَعْلٍ رأيتُ لَهَا قِبالاً ( 4 ) وَاحِدًا ( 5 ) : عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عفَّان ؟ قَالَ أَبِي : يَقُولُ : عَنِ ابن سِيرين ( 6 ) ، عن عبد الله بْنِ سُرَاقَة ؛ قَالَ : رأيتُ عَلَى عُثْمَانَ نَعْلاً ( 7 ) لَهَا قِبَالٌ وَاحِدٌ ( 8 ) . 1468 - وسألتُ أَبِي ( 9 ) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سَهل بن عثمان ، عن

--> ( 1 ) قال ابن أبي حاتم في " المراسيل " ( ص 146 رقم 526 ) : « سمعت أبي يقول : لم يسمع أَبُو إِسْحَاقَ مِنَ ابْنِ عُمَرَ ، إنما رآه رؤية » . ( 2 ) في ( ت ) و ( ك ) : « وسألته » . ( 3 ) لم نقف على روايته . لكن أخرجه ابن شبة في " تاريخ المدينة " ( 3 / 957 ) من طريق إسماعيل بن إبراهيم ، عن خالد الحَذَّاء ، به . ( 4 ) القِبالُ : زِمام النَّعْلِ ، وهو : السَّيْرُ الذي يكون بين الإصبَعين . " النهاية " ( 4 / 8 ) . ( 5 ) في ( أ ) و ( ش ) و ( ف ) : « قبال واحد » . وهو جارٍ على لغة ربيعة . انظر تعليقنا على المسألة رقم ( 34 ) . ( 6 ) من قوله : « قال أول نعل . . . » إلى هنا سقط من ( ك ) ؛ بسبب انتقال بصر الناسخ . ( 7 ) في ( أ ) و ( ش ) : « نعل » ، وفي ( ك ) : « بغلاً » . ( 8 ) في ( ت ) : « قبالاً واحدًا » ، وفي ( ك ) : « قبالاً واحد » . والحديث رواه ابن شبة في " تاريخ المدينة " ( 3 / 956 ) من طريق هارون بن إبراهيم قال : حدثنا محمد بن سيرين ، عن عبد الله بن الحارث وسراقة قال : أولُ نعل رأيتها متسعةً نعلٌ رأيتها على ابن عفان . كذا فيه . ( 9 ) في ( ت ) و ( ك ) : « وسألته » . وستأتي هذه المسألة برقم ( 1473 ) .