الذَّهَبِ إلاَّ مُقَطَّعًا ، وَعَنْ رُكُوبِ النُّمُورِ ( 1 ) ؟ قَالَ أَبِي ( 2 ) : رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِير ( 3 ) ؛ حدَّثني أَبُو شيخٍ ، عَنْ أَخِيهِ حِمَّان ، عَنْ مُعَاوِيَةَ ( 4 ) ، عن النبيِّ ( ص ) . قَالَ : أدخلَ أَخَاهُ - وَهُوَ مجهولٌ - فأفسد الحديثَ ( 5 ) . 1449 / أ - قَالَ أَبِي : وَرَوَى سَهْل ( 6 ) بْنُ عَقِيل حديثًا ( 7 ) منكرًا عن عبد الله بْنِ سِنان ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِر ، عن ابن عمر ح : أنَّ ( 8 ) النبيَّ ( ص ) انْقَطَعَ شِسْعُ ( 9 ) نَعْلِهِ ، فَأَعْطَاهُ ( 10 ) رَجُلٌ شِسْعًا ، فقال له : [ جَزَاكَ

--> ( 1 ) أي : ركوب جلود النُّمور ، أي : وضعها على السرج والرحال . والنمور هي السِّباع المعروفة ، واحدُها : = = نَمِر . وإنما نهى عن استعمالها ؛ لما فيها من الزِّينة والخُيَلاء ، ولأنه زِيُّ الأعاجم . وانظر " النهاية " ( 5 / 117 - 118 ) . ( 2 ) قوله : « أبي » من ( ف ) فقط . ( 3 ) روايته أخرجها أحمد في " مسنده " ( 4 / 96 رقم 16877 ) ، والنسائي ( 5154 و 5155 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 19 / 354 و 355 رقم 830 و 831 و 832 ) . ( 4 ) في ( أ ) و ( ت ) و ( ش ) : « حمان بن عن معاوية » ، وفي ( ش ) بياض بمقدار كلمة بعد « بن » ، وفي ( ك ) : « حماذ عن معاوية » . ( 5 ) قال النسائي في " الكبرى " ( 9533 / الرسالة ) : « قتادة أحفظ من يحيى بن أبي كثير ، وحديثُه أولى بالصَّواب » . وذكر الدارقطني في " العلل " ( 1225 ) الاختلاف في هذا الحديث ثم قال : « واضطرب يحيى بن أبي كثير فيه ، والقول عندنا قول قتادة وبَيْهَس بن فهدان » . ( 6 ) قوله : « سهل » سقط من ( ت ) و ( ك ) . ( 7 ) في ( ت ) : « ثنا » بدل : « حديثًا » . ( 8 ) في ( أ ) و ( ش ) : « عن » بدل : « أن » . ( 9 ) الشِّسْع : أحدُ سُيور النَّعْل ، وهو الذي يُدْخَلُ بين الإصْبَعَينِ ، ويُدْخَلُ طرَفُهُ في الثَّقْبِ الذي في صَدرِ النَّعْل المشْدود في الزِّمَام . والزِّمامُ : السَّيْرُ الذي يُعْقَد فيه الشِّسْع . " النهاية " ( 2 / 472 ) . ( 10 ) في ( ش ) : « فأعطا » .