عَنْ ضَمْرَة ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الزُّبَيديِّ وَابْنِ سَمْعان ( 1 ) ، عَنِ الزُّهْري ، عَنْ عُرْوَة ، عَنْ عائِشَة . وَرَوَى هَذَا الحديثَ بَقِيَّةُ ( 2 ) ، عَنِ الزُّبَيدي ، عَن الزُّهْري ، عَنْ عُرْوَة ، عَن عائِشَة ( 3 ) ، عن النبيِّ ( ص ) ( 4 ) مُرسَلاً ( 5 ) . 1228 - وسمعتُ أَبِي وحدَّثنا عَنْ أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بْنِ عَبْدِ الحَكَم ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ( 6 ) كَاتِبِ اللَّيْث ، عَنْ عَمْرِو بْنِ هَاشِمٍ ( 7 ) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيمان بْنِ أَبِي كَريمة ، عَنْ هشام بن عُرْوَة ،

--> ( 1 ) هو : عبد الله بن زياد . ( 2 ) هو : ابن الوليد . ( 3 ) من قوله : « وروى هذا الحديث . . . » إلى هنا سقط من ( ت ) و ( ك ) لانتقال البصر . ( 4 ) قوله : « عن النبي ( ص ) » مكرر في ( ف ) . ( 5 ) كذا السِّياق في ( أ ) و ( ش ) و ( ف ) : « الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عن النبي ( ص ) مرسلاً » ، وهذا لا يجيء إلا بتأويل مُتكَلَّف ؛ وذلك بحمله على ما جاء في المسألة رقم ( 898 ) ، وعلى ما حرَّره الحافظ ابن حجر في " النكت على ابن الصلاح " ( 2 / 586 - 587 ) ؛ فيكون المراد هنا : « عَن الزُّهْرِيّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَن قصة عائشة مع النبي ( ص ) ، في أخذها هذا الحديث » ؛ فتكونُ الروايةُ مرسلةً ؛ لأنَّ عُروة لم يُدرك زمَنَ النبي ( ص ) . والذي يغلب على الظَّن أن قوله : « عن عروة ، عن عائشة » مُقحَمٌ في النص ، والصَّواب حذفُه ؛ لأن الحديث رواه أبو داود في " المراسيل " ( 230 ) من طريق عمرو بن عثمان وكثير بن عبيد ؛ قالا : حدثنا بقية ؛ حدثني الزُّبَيدي ؛ حدثني الزهري ؛ قال : أمر رسولُ الله ( ص ) بني بَياضَة أن يزوِّجوا أبا هند امرأةً منهم . . . ، الحديث . ثم قال أبو داود : « ورُويَ بعضه مسندًا ، وهو ضعيف » ، يعني : حديث إسماعيل بن عياش هذا . ( 6 ) هو : عبد الله بن صالح . ( 7 ) روايته أخرجها القضاعي في " مسند الشهاب " ( 1146 ) من طريق أحمد بن أبي حازم ، عن عمرو بن هاشم به . ورواه الواحدي في " الوسيط " - كما في " السلسلة الضعيفة " ( 1118 ) - من طريق مُحَمَّد بْن سُلَيْمَانَ بْن أَبِي كريمة به . ورواه ابن عدي في " الكامل " ( 2 / 364 ) من طريق الحسين بن المبارك الطبراني ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ = = عَيَّاشٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عن عائشة به . ومن طريق ابن عدي رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 14 / 327 ) . قال ابن عدي : « وهذا الحديث منكر المتن ؛ وإن كان عن إسماعيل بن عياش ؛ لأن إسماعيل يخلط في حديث الحجاز والعراق ، وهو ثبت في حديث الشام ، والبلاء في هذا الحديث من الحسين بن المبارك هذا لا من إسماعيل بن عياش » .