الحدودُ فَلا شُفْعَة » ، فَيَحتملُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : أنْ يكونَ الكلامُ الأخيرُ كلامَ سَعِيدٍ وَأَبِي سَلَمة ، ويَحتَملُ أَنْ يكونَ كلامَ ابْنِ شِهَابٍ ، وَقَدْ ثبَتَ فِي الْجُمْلَةِ قضاءُ ( 1 ) النبيِّ ( ص ) بالشُّفْعَة فِيمَا لَمْ يُقْسَم فِي حَدِيثِ ابْنِ شِهَابٍ ، وَعَلَيْهِ العملُ عِنْدَنَا ( 2 ) . 1432 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْث ( 3 ) ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر ، عن أبِيهِ ( 4 ) وعُبَيدِالله ابنِ عُمَرَ ( 5 ) ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عمر : أنَّ النبيَّ ( ص ) قال : الشُّفْعَةُ

--> ( 1 ) في ( ش ) : « قضى » . ( 2 ) روى ابن عبد البر في " التمهيد " ( 7 / 45 ) بإسناده إلى أبي زرعة قال : « قال لي أحمد بن حنبل : رواية معمر ، عن الزهري في حديث الشفعة حسنةٌ . قال : وقال لي يحيى بن معين : رواية مالك أحبُّ إليَّ ، وأصحُّ في نفسي مرسلاً : عن سعيد وأبي سلمة » . وقال ابن حجر في " فتح الباري " ( 4 / 437 ) : « حكى ابن أبي حاتم عن أبيه أن قوله : « فإذا وقعَت الحدودُ . . . » إلخ ، مُدرَجٌ من كلام جابر ، وفيه نظرٌ ؛ لأن الأصل : أن كل ما ذُكر في الحديث فهو منه حتى يثبُتَ الإدراج بدليل . وقد نقل صالح بن أحمد عن أبيه أنه رجَّح رفعها » . اه - . وقد ذكر الدارقطني هذا الحديث في " العلل " ( 560 و 1801 ) لاختلاف في إسناده ، ولم يتعرَّض للإدراج المذكور . وانظر " السنن الكبرى " للبيهقي ( 6 / 102 - 105 ) ، و " التمهيد " لابن عبد البر ( 7 / 36 - 45 ) . ( 3 ) لم نقف على روايته . والحديث أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 12 / 286 رقم 13385 ) من طريق إسماعيل بن توبة القزويني ، ثنا ، عبد الرحمن بن عبد الله ابن عمر ، عن أبيه وعبيد الله بن عمر ، عن نافع ، به . قال الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 4 / 159 ) : « وفيه عبد الرحمن بن عبد الله العمري ، وكان كذابًا » . ( 4 ) هو : عبد الله بن عمر بن حفص العمري . ( 5 ) وهو : عَمُّ عبد الرحمن .