عبد الحكم استغرَبْنَاهُ ، ثُمَّ تَبَيَّنَ ( 1 ) لِي ( 2 ) عِلَّتُهُ . 1226 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عليُّ ابن ثَابِتٍ الجَزَري ( 3 ) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مَيْسَرَة أَبي الْوَفَاءِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) قَالَ : لَعَنَ اللهُ المُسَوِّفَاتِ ، قِيلَ : وَمَا المُسَوِّفاتُ ؟ قَالَ : الرَّجُلُ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ ، فَتَقُولُ : سَوْفَ ، سَوْفَ ، حَتَّى تَغْلِبَهُ عَيْنَاهُ ؟ وَبِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ ( 4 ) : لا يَحِلُّ ( 5 ) لامْرَأَةٍ تُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أَنْ تَبِيتَ لَيْلَةً حَتَّى تَعْرِضَ نَفْسَهَا عَلَى زَوْجِهَا ، قِيلَ : وَمَا عَرْضُها نَفْسَها ؟ قَالَ : إِذَا نَزَعَتْ ثِيَابَهَا ، وَدَخَلَتْ فِي فِرَاشِهِ ، فَأَلْزَقَتْ جِلْدَهَا بِجِلْدِهِ ، فَقَدْ عَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَيْهِ ؟ قال أبي : هذان ِ الحديثان ِ باطلان ِ ( 6 ) . 1227 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عيسى بن يونس الرَّمْلي ( 7 )

--> ( 1 ) في ( ش ) : « بين » . ( 2 ) في ( ك ) : « في » بدل : « لي » . ( 3 ) في ( ت ) : « الجذري » ، وفي ( ك ) : « الخدري » . وروايته أخرجها ابن أبي الدنيا في " العيال " ( 553 ) ، وأحمد بن منيع في " مسنده " - كما في " المطالب العالية " ( 1605 و 1606 ) - ، وابن حبان في " المجروحين " ( 1 / 213 ) ، ومن طريقه ابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 1037 ) . ورواه الطبراني في " الأوسط " ( 4393 ) من طريق غسان بن الربيع ، عن جعفر بن ميسرة به . قال الطبراني : « لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد » . ( 4 ) قوله : « قال » سقط من ( ك ) . ( 5 ) في ( ت ) و ( ك ) : « لا تحل » . ( 6 ) انظر " السلسلة الضعيفة " للألباني _ ح ( 4312 ) . ( 7 ) روايته أخرجها الدولابي في " الكنى والأسماء " = = ( 1 / 60 ) . وأخرجه " الطبراني في " الأوسط " ( 6544 ) من طريق عبد الواحد بن إسحاق ، عن ضمرة ، به . قال الطبراني : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزهري إلا الزبيدي » . ورواه ابن عدي في " الكامل " ( 4 / 319 ) من طريق عبد الرحمن بن واقد ، والدارقطني في " السنن " ( 3 / 301 ) من طريق أحمد بْنِ أَبِي الطَّيِّبِ ، كِلاهُمَا عَنْ إسماعيل ابن عياش ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عروة ، عن عائشة به . قال ابن عدي : « وهذا الحديث برواية عبد الرحمن بن واقد هذا الحديث عن إسماعيل بن عياش تبين ضعفه وسرقته هذا الحديث ، وهذا يعرف بضمرة عن إسماعيل ابن عياش ، وهذا منكر من حديث الزبيدي ، عن الزهري ، لا يرويه إلا ضمرة عن إسماعيل عنه . . . » .