زُهَيْرِ ( 1 ) بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُهَيل بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ( 2 ) ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنِ رسول الله ( ص ) : أَنَّهُ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهد ؟ فسمعتُ أَبِي يَقُولُ : إِنَّمَا هُوَ : سُهَيل ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هريرة ، عن النبيِّ ( ص ) ، وعثمانُ ابنُ الحَكَمِ لَيْسَ بالمُتقِن ( 3 ) . 1426 - وسألتُ أَبِي عن حديثٍ رواه محمد ابن عبد الرحمن العَرْزَمي ، حدَّثنا مُحَمَّدُ ( 4 ) بْنُ الفُرات ( 5 ) ؛ قال : كنتُ عند مُحَارِب ( 6 ) ،

--> ( 1 ) في ( ك ) : « بهير » . ( 2 ) هو : ذَكوان السَّمان . ( 3 ) هذا مخالف لما ذهب إليه أبو حاتم - ووافقه أبو زرعة - في المسألة رقم ( 1409 ) من تصحيح الحديثين جميعًا ، فلعل اجتهاده اختَلَفَ في ذلك كما اختلف اجتهاده في تردده في قبول رواية ربيعة ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أبي هريرة في المسألة رقم ( 1392 / أ ) . ( 4 ) قوله : « محمد » من ( ت ) و ( ك ) فقط . ( 5 ) روايته أخرجها البخاري في " التاريخ الكبير " ( 1 / 208 ) ، وابن ماجة في " سننه " ( 2373 ) ، وحنبل في " جزئه " ( 11 ) ، والحارث بن أبي أسامة في " مسنده " ( 464 / بغية الباحث ) ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 5672 ) ، والعقيلي في " الضعفاء " ( 4 / 123 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 6 / 138 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 4 / 98 ) ، والخطيب في " تاريخ بغداد " ( 2 / 403 ) . ومن طريق أبي يعلى رواه ابن حبان في " المجروحين " ( 2 / 281 ) ، ومن طريق ابن عدي رواه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 10 / 122 ) ، وابن الجوزي في " المجروحين " ( 2 / 761 ) . قال العقيلي بعد أن ذكر له هذا الحديث وحديثًا آخر : « جميعًا لا يتابع عليهما » . وقد فرَّق ابن عدي هذا المتن في حديثين ثم قال : « وهذان الحديثان لا أعلم يرويهما عن محارب غيرُ محمد بن الفرات » . وقال ابن الجوزي : « هذا حديثٌ لا يثبُت » . ( 6 ) هو : ابن دِثار .