فَقَالَ ( 1 ) : كُتُبُ ابْنِ جُرَيج مُدَوَّنَةٌ فِيهَا أحاديثُهُ ، مَنْ حدَّثَ عَنْهُمْ : « ثُمَّ لَقِيتُ عَطَاءً ( 2 ) » ، « ثمَّ لَقِيتُ فلانً ( 3 ) » ، فَلَوْ كَانَ مَحْفُوظًا عَنْهُ ( 4 ) ، لَكَانَ هَذَا فِي كُتُبِهِ ومراجَعاتِهِ ( 5 ) . 1225 - وسألتُ ( 6 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ لَنَا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم ( 7 ) ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي أُوَيْس ( 8 ) ، عَنْ سُلَيمان بْنِ بِلالٍ ،

--> ( 1 ) في ( ك ) : « قال » . ( 2 ) أي : يقول ابن جريج في هذه الكتب : « ثم لقيت عطاء » . ( 3 ) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وانظر التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 4 ) يعني : ما ذَكَره ابن عليَّة من إنكار الزهري لهذا الحديث . ( 5 ) الكلام على هذا الحديث يطول ، وانظر " العلل " للدارقطني ( 5 / 111 / أ - 116 / ب ) ، و " سنن البيهقي " ( 7 / 105 ) ، و " نصب الراية " ( 3 / 184 - 187 ) ، والتعليق على " المسند " للإمام أحمد ( 24205 / الرسالة ) . ( 6 ) ذكر ابن كثير في " تفسيره " ( 1 / 383 ) هذا الحديث ، ثم قال : « قال أبو حاتم الرازي : لو كَانَ عِنْدَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عن ابن عمر ؛ لما أُولع الناس بنافع ؛ وهذا تعليل منه لهذا الحديث » . ( 7 ) في ( أ ) و ( ش ) : « بن الحكم » بإسقاط « عبد » . وروايته أخرجها النسائي في " الكبرى " ( 8981 ) ، والطبري في " التفسير " ( 4333 ) ، والطحاوي في " مشكل الآثار " ( 6117 ) . ( 8 ) هو : عبد الحميد بن عبد الله ، مشهور بكنيته .