الخُشَني ( 1 ) ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ ، عَنْ مَكْحُول ، عَنْ جُبَير بْنِ نُفَير ( 2 ) ، عَنْ عُبادة بْنِ الصَّامت ؛ قال : قال رسولُ الله ( ص ) : أَقِيمُوا الحُدُودَ فِي الحَضَرِ والسَّفَرِ عَلَى القَرِيبِ والبَعِيدِ ، وَلاَ تَأخُذْكُمْ ( 3 ) فِي اللهِ لَوْمَةُ لاَئِمٍ ؟ ثُمَّ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ حسنٌ ؛ إِنْ كَانَ مَحْفُوظًا . 1361 - وسمعتُ ( 4 ) أَبِي وذكَرَ الحديثَ الذي رواه عبد الرَّزَّاق ( 5 ) ،

--> ( 1 ) في ( ت ) : « الجشني » ، وفي ( ف ) : « الحسني » ، وانظر ترجمته في " تهذيب الكمال " ( 6 / 339 ) . ولم نقف على روايته من هذا الوجه ، ولكن أخرجه أبو داود في " المراسيل " ( 241 ) عن هشام بن خالد ، حدثنا الحسن ابن يَحْيَى الخُشني ، عَنْ زَيْدِ بْنِ واقد ، عن مكحول ، عن عُبادة به . ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في " السنن الكبرى ( 9 / 104 ) ، وابن الجوزي في " التحقيق " ( 1839 ) . وللحديث طرق أخرى عن عبادة . انظر " المسند " للإمام أحمد ( 37 / 371 / الرسالة ) ، و " الصحيحة " للشيخ الألباني ( 670 ) . ( 2 ) في ( ك ) يشبه أن تكون : « نفيل » . ( 3 ) في ( ك ) : « يأخذكم » . ( 4 ) ستأتي هذه المسألة برقم ( 1405 ) . ( 5 ) روايته أخرجها في " المصنف " ( 10 / 202 / الهامش ) ( كما في إحدى النسخ الخطية للمصنَّف ) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد في " المسند " ( 2 / 151 رقم 6383 ) ، وأبو داود في " سننه " ( 4395 ) ، والنسائي في " سننه " ( 4887 و 4888 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 2996 ) . قال الطبراني : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ أيوب إلا معمر » . ورواه النسائي في " سننه " ( 4889 ) ، وابن حزم في " المحلى " ( 11 / 358 ) من طريق عمرو بن هاشم ، عن عبيد الله بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابن عمر ، به . ورواه النسائي ( 4890 ) من طريق شعيب بن إسحاق ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع به مرسلاً .