قلتُ لأبي : هما صَحِيحَينِ ( 1 ) ؟ قَالَ : نَعَمْ ( 2 ) . قلتُ : حَبيبٌ عَنِ النعمانُ مُتَّصِلٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قلتُ : الحسن ، عن سَلَمة مُتَّصِلٌ ؟

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ ، والجادَّة : « صحيحان » ؛ لأنَّه خبر المبتدأ ، والتقدير : « أهما صحيحان ؟ » ، لكنَّ ما في النسخ صحيحٌ في العربية ، وفيه وجهان : الأوَّل : وجه الرفع على أنَّه خبر ، والأصل : « صحيحان » إلا أنَّ الألف أميلت فكتبت ياءً ، ولا تنطق إلا ألفًا ممالة : « صحيحين » . وانظر في سبب الإمالة في هذه الكلمة : التعليق على المسألة رقم ( 25 ) و ( 124 ) . والثاني : وجه النصب « صحيحين » ، وفيه تخريجان ؛ أحدهما : منصوبٌ على أنَّه حالٌ سدَّ مَسَدَّ الخَبر ، والتقدير : « أهما مستقرَّانِ صَحِيحَين ؟ » ، وله شواهد في العربية . انظر تعليقنا على المسألة رقم ( 827 ) . وثانيهما : نصبه على أنَّه مفعول به لفعلٍ محذوف ، والتقدير : « أهما يُعَدَّانِ عندك صحيحين ؟ » ، والله أعلم . ( 2 ) قال ابن كثير في " إرشاد الفقيه " ( 2 / 359 ) عن الحديث : « وصحَّحه أبو حاتم الرازي » . وقال الترمذي في " العلل الكبير " ( 424 ) ؛ بعد أن ذكر أوجه الخلاف فيه : « وسمعت إسحاق بن منصور يذكر عن أحمد وإسحاق أنهما قالا بحديث حَبِيبِ بْنِ سالِم ، عَنِ النُعْمَانِ » .