شَيْءٍ فَأَحْنَثَهُ ( 1 ) ؛ فَالإِثْمُ عَلَى المُحْنِثِ ( 2 ) ( 3 ) ؟ قال أبي ( 4 ) : فحدَّثتُ بِهِ أَبَا نُعَيم ( 5 ) ، فَقَالَ : لَوْ كَانَ عَنْ عِكْرِمَة قَطْ ( 6 ) ، وَلَمْ يرفَعْه - كَانَ أحسنَ . 1332 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ خَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ ( 7 ) ، عَنْ أَبِي سِنان ( 8 ) ، عن عبد الله بْنِ أَبِي الهُذَيل ( 9 ) ، عَنْ حَنْظَلَة بن خُوَيْلِد ( 10 ) ؛

--> ( 1 ) أحْنَثَهُ : حمله على الحِنْث في يمينِه ، أي : نَقْضِهَا وعدم ِ البِرِّ بها . انظر " اللسان " ( ح ن ث / 2 / 138 ) . ( 2 ) في ( ك ) : « المخبث » . ( 3 ) الحديث أخرجه أبو الشيخ في " طبقات المحدثين بأصبهان " ( 3 / 340 رقم 522 ) - وعنه أبو نعيم في " تاريخ أصبهان " ( 2 / 215 ) - من طريق إبراهيم بن يزيد ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عن النبي ( ص ) ، به . ( 4 ) المثبت من ( ف ) ، وفي بقية النسخ : « قال علي » . ( 5 ) هو : الفضل بن دُكَيْن . ( 6 ) قوله : « قَطْ » هنا ساكنةُ الطاء لا غير ؛ بمعنى « حَسْبُ » ، وتستعمل في الإثبات وفي النفي ، وقد تدخل عليها الفاء لتزيين اللفظ ، فيقال : « فَقَطْ » ، يريد : « لو كان عن عكرمة فَحَسْبُ . . . » ، وهذا بخلاف « قَطُّ » المشدَّدة الطاء ؛ فإنها ظرف لا يستعمل إلا في النفي ، وهنا الكلام في سياق الإثبات . ( 7 ) هو : خالد بن عبد الله . وروايته أخرجها سعيد بن منصور في " سننه " ( 141 ) ، ومن طريقه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 10 / 43 ) . ورواه اللالكائي في " شرح أصول الاعتقاد " ( 378 ) من طريق أبي عوانة الوضَّاح بن عبد الله اليشكري عن أبي سنان به . ( 8 ) هو : ضرار بن مرَّة . ( 9 ) في ( ك ) : « عبد الله بن أبي لهيعة الهذيل » ، ثم ضرب على قوله : « لهيعة » . ( 10 ) اختُلِف في اسم حنظلة ، فقيل كما هنا ، وقيل : سويد بن حنظلة ، وقيل : عبد الله بن حنظلة ، وقيل : حنظلة بن سويد . انظر : " الجرح والتعديل " ( 3 / 240 رقم 1067 ) ، و " التاريخ الكبير " ( 3 / 42 رقم 162 ) مع الحاشية ، والتعليق على " سنن سعيد بن منصور " ( 141 ) .