قلتُ لأَبِي : أيُّهما أصَحُّ ؟ قَالَ : شُعْبةُ أقدمُ سَماعًا مِنْ هَؤُلاءِ ، وعَطَاءٌ تغيَّر بأَخَرَةٍ ( 1 ) . 1328 - وسمعتُ أَبِي وحدَّثنا عَنْ حَرْمَلَة ( 2 ) ، عَنِ ابْنِ وَهْب ( 3 ) ، عَنْ عليِّ بْنِ عَابِسٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَن قَيْس بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عن عبد الله ( 4 ) ؛ قَالَ : كَانَ عَلَى عائِشَة مُحَرَّرٌ ( 5 ) مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ ، فقَدِم عَلَيْهِ ( 6 ) سَبْيُ بَلْعَنْبَرِ ( 7 ) ، فأمرها النبيُّ ( ص ) أن تُعتِقَ

--> ( 1 ) قال البزار في الموضع السابق : « وهذا الحديث لم يُتابِعْ شعبةَ على روايته هذه عن عطاء بن السائب أحدٌ ، وقد خالفوه فيها ، فقال حماد بن سلمة وجرير بن عبد الحميد : عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أبي يحيى ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رجُلَين اختَصَما إلى رسول الله ( ص ) ، ولا أحسَبُ أتى هذا الاختلاف إلا من عطاء بن السائب ؛ لأنه قد كان اضطرب في حديثه ولم يرو عَبيدة عن ابن الزبير حديثًا مسندًا غير هذا الحديث من وجه صحيح » . وقال البيهقي في الموضع السابق : « وهذا وهم من شعبة ، والصَّواب رواية الجماعة ، وعَبيدة مات قبل ابن الزبير فيما زعم أهل التواريخ بتسع سنين فتبعُد روايته عنه » . وقال : « تفرَّد به عطاء بن السائب مع الاختلاف عليه في إسناده » . ( 2 ) هو : ابن يحيى التُّجِيبي . وروايته لم نقف عليها ، لكن أخرجه البزار في " مسنده " ( 1892 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 10 / 148 رقم 10400 ) من طريق أصبغ بن الفرج عن علي بن عابس ، به . قال البزار : « وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الله إلا من هذا الوجه ، ولا نعلم رواه عن إسماعيل إلا علي بن عابس » . ( 3 ) هو : عبد الله . ( 4 ) هو : ابن مسعود ح . ( 5 ) أي : تحرير رقبة ، فقوله : « محرَّر » : مصدرٌ ميميٌّ بمعنى التحرير . ( 6 ) أي : على النبي ( ص ) . ( 7 ) السَّبْيُ : النَّهْبُ ، وأَخْذُ الناس عبيدًا وإماءً . " النهاية " ( 2 / 340 ) . وقال المرزوقي : المراد ب‍ « بَلْعَنْبَرِ » : بني العَنْبَرِ ، ولهذا وجبَ ألا يصحبَ الكسرةَ التي في الرَّاء التنوينُ . وإنما حُذف النون من « بني » لاجتماعِه مع اللام من « العنبر » وتقاربِهما في المخرج ؛ وذلك لأنه لما تعذَّر الإدغامُ فيه [ لسكون اللام ] جُعل الحذفُ بدلاً من الإدغام . " شرح ديوان الحماسة " بتحقيق عبد السلام هارون ( 1 / 22 ) . ومثل « بَلْعَنْبَرِ » : بَلْحارثِ ، وبَلْهُجَيْمِ ، وكُلُّ قبيلة تظهرُ فيها لامُ المعرفة . انظر " لسان العرب " ( ح ر ث / 2 / 137 ) . وبَلْعَنْبَرِ : قومٌ من بني تميم . انظر " الاشتقاق " لابن دريد ، تحقيق عبد السلام هارون ( ص 211 ) ، و " اللسان " ( ص د غ ) ( 8 / 440 ) .