لا أصبِرُ ( 1 ) لِخُلُقِ ثابتٍ ، وَإِنِّي أخافُ أَنْ أدخلَ النارَ ! فَقَالَ رسولُ الله ( ص ) : أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ الحَدِيقَةَ الَّتي أَخَذْتِ مِنْهُ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، فأرسلَ إِلَى ثَابِتٍ فَقَالَ لَهُ : خُذِ الحَدِيقَةَ الَّتي أَعْطَيْتَهَا وَاخْلَعْهَا ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : حُمَيد ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ ( 2 ) ، عَنْ عِكْرِمَة : أَنَّ امرأةَ ثَابِتٍ جَاءَتْ إِلَى النبيِّ ( ص ) . . . كَذَا رَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة ، وَأَخْطَأَ فِيهِ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازي . 1307 - وسألتُ ( 3 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ( 4 ) الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنِ ابْن جُرَيج ، عن الحَكَم ابن أَبان ، عَنْ عِكْرِمَة ، عَنِ ابْنِ عباس : أنَّ النبيَّ ( ص ) قَالَ : اعْتَزِلْهَا حتَّى تُكَفِّرَ وتَفْعَلَ مَا أَمَرَكَ اللهُ ، يَعْنِي : فِي المُظاهِر ( 5 ) ؟ قَالَ أَبِي : كَذَا رَوَاهُ الوليدُ ، وَهُوَ خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : عِكْرِمَة : أنَّ النبيَّ ( ص ) ، مُرسَلً ( 6 ) . 1308 - وسألتُ ( 7 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ المُسَيَّب ( 8 ) ، عَنْ مُعتَمِر بْنِ سُلَيمان ، عَنْ أَبِيهِ ( 9 ) ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ( 10 ) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ قَالَ :

--> ( 1 ) في ( ت ) و ( ك ) : « لا صبر » . ( 2 ) هو : صالح بن أبي مريم . ( 3 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 1294 ) . ( 4 ) قوله : « رواه » سقط من ( ك ) . ( 5 ) في ( ت ) و ( ك ) : « المظاهرة » . وانظر معنى « المظاهر » ، و « الظهار » ، و « المظاهرة » في التعليق على المسألة رقم ( 1294 ) و ( 1295 ) . ( 6 ) قوله : « مرسل » يجوز فيه النصب والرفع . انظر التعليق على المسألة رقم ( 85 ) . ( 7 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 1295 ) . ( 8 ) هو : ابن واضح . ( 9 ) هو : سليمان بن طَرْخان التَّيمي . ( 10 ) هو : رُفَيع بن مهران .