عُتْبة ، وأبي بَكْر بن سُلَيْمان بن أبي حَثْمَة ، كلُّهم عن أبي هريرة ح ، وفيه ألفاظٌ مُسْتَنْكَرة ، جعلَتْ أهلَ العلم بالحديثِ يُعِلُّونه مِنْ طريقِ الزُّهْري ، ولم يُخْرِجه الشيخان ، وأخرجه النسائي ( 1 ) مبيِّنًا عِلَّته ، وأخرجَهُ ابنُ خُزَيْمة في " صحيحه " ( 2 ) ، وأطال في بيان عِلَّته ومناقشتها ، وأخرجه ابن حبان في " صحيحه " ( 3 ) . وممَّن كشَفَ عِلَّةَ الحديثِ وأوضَحَهَا : الحافظُ ابنُ عبد البَرِّ حين قال ( 4 ) : « وأمَّا قولُ الزُّهْري في هذا الحديث : إنه ذو الشِّمَالَيْن : فلم يُتابَعْ عليه ، وحمَلَهُ الزُّهْري على أنه المقتولُ يوم بَدْر ، وقد اضطُرِبَ على الزُّهْري في حديث ذي اليدَيْن اضطرابًا أوجبَ عند أهل العلم بالنقل تَرْكَهُ مِنْ روايته خاصَّة ؛ لأنه مَرَّةً يرويه عن أبي بَكْر بن سليمان بن أبي حَثْمَة ؛ قَالَ : بلغني أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( ص ) ركَعَ ركعتين ، هكذا حدَّث به عنه مالكٌ . وحدَّث به مالكٌ أيضًا عنه ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمة بِمِثْلِ حديثِهِ عن أبي بكر ابن سُلَيْمان بن أبي حَثْمة .

--> ( 1 ) في " الكبرى " ( 564 - 568 و 1152 - 1155 ) ، و " المجتبى " ( 1229 - 1232 ) . ( 2 ) ( 1040 - 1051 ) . ( 3 ) ( 2684 و 2685 ) . ( 4 ) في " التمهيد " ( 1 / 364 - 366 ) .