كتبٌ متعدِّدةٌ ، لكنْ لم يَصِلْ إلينا منها إلا قِطْعَةٌ صغيرةٌ من روايةِ محمَّد ابنِ أحمدَ بنِ البَرَاء ، عنه ( 1 ) . وقد سَمَّى أبو عبدِ اللهِ الحاكمُ ( 2 ) بعضَ هذه الكُتُبِ ، ومنها : أ - " كتابُ عِلَلِ الْمُسْنَدِ " ثلاثون جُزْءًا . ب - " كتابُ العِلَلِ " لإسماعيلَ القاضي ( 3 ) ، أربعةَ عَشَرَ جُزْءًا . ج - " كتابُ عِلَلِ حديثِ ابنِ عُيَيْنَةَ " ثلاثةَ عَشَرَ جزءًا ( 4 ) . د - " كتابُ الوَهَمِ والخطأِ " خمسةُ أجزاءٍ . ه‍ - " العِلَلُ المتفرِّقةُ " ثلاثونَ جزءًا . وذكر الخَطِيبُ البغداديُّ ( 5 ) أنّ إسماعيلَ ابنَ الصَّلْتِ بنِ أبي مريمَ ، سَمِعَ من عليِّ بنِ المدينيِّ ، وعندَهُ عنه كتابٌ صغيرٌ في عللِ الحديثِ . 2 ) " العِلَلُ " للإمامِ أحمدَ ( ت 241 ه - ) ( 6 ) ، وهو أيضًا روايات متعددة ، منها :

--> ( 1 ) وقد طبعت هذه القطعة بتحقيق الدكتور محمد مصطفى الأعظمي ، وعن هذه الطبعة طُبِعَ الكتاب طبعات أخرى . ( 2 ) في " معرفة علوم الحديث " ( ص 71 ) . ( 3 ) يعني : أنه من رواية إسماعيل القاضي ، عنه . ( 4 ) وقد ذَكَرَهُ السخاويُّ في الموضع السابق من " فتح المغيث " باسم : " العِلَلُ عن ابنِ عُيَيْنة ، روايةُ ابنِ المَدِينِيّ عنه " ؛ وبناءً عليه ذكر الدكتور محفوظ زين الله _ ح في مقدِّمة تحقيقه ل - " عِلَلِ الدَّارَقُطْني " ( 1 / 47 ) أنَّ سفيان بن عيينة أوَّلُ من صنَّف في العِلَلِ ، وتابعه على ذلك الأستاذ إبراهيم بن الصِّدَّيق في كتابه السابق الذِّكْر . وقد نبَّه على هذا الوَهَمِ ومَنْشَئِهِ الدكتور علي الصَّيَّاح في " جهود المحدِّثين " ( ص 180 ) . ( 5 ) في " تاريخ بغداد " ( 6 / 280 ) . ( 6 ) انظر : " تاريخ بغداد " ( 2 / 131 ) .