الحديث ؛ فإنْ وجدتَّ بيننا خلافًا في علَّته فاعلَمْ أنَّ كلًّا منَّا تكلَّم على مُراده ، وإنْ وجدتَّ الكلمةَ متفقةً فاعلَمْ حقيقةَ هذا العلم » . قال : ففعَلَ الرجلُ ، فاتفقَتْ كلمتُهم عليه ، فقال : أشهَدُ أنَّ هذا العلمَ إِلْهَام ( 1 ) . وقال أبو حاتِم الرازي : « مَثَلُ معرفةِ الحديثِ كمَثَلِ فَصٍّ ثَمَنُهُ مئةُ دينار ، وآخَرَ مِثْلِهِ عَلَى لونه ثَمَنُهُ عَشَرَةُ دراهم » ( 2 ) . وقال عبد الرحمن بن أبي حاتِم الرازي ( 3 ) : سمعتُ أبي _ ح يقول : « جاءني رجلٌ من جِلَّةِ أصحابِ الرأي - مِنْ أهلِ الفَهْمِ منهم - ومعه دَفْتَرٌ ، فعرَضَهُ عليَّ ، فقلتُ في بعضها : هذا حديثٌ خطأٌ ؛ قد دخَلَ لصاحبِهِ حديثٌ في حديث ، وقلتُ في بعضه : هذا حديثٌ باطلٌ ، وقلتُ في بعضه : هذا حديثٌ منكر ، وقلتُ في بعضه : هذا حديثٌ كَذِبٌ ، وسائرُ ذلك أحاديثُ صحاحٌ ، فقال : مِنْ أين عَلِمْتَ أنَّ هذا خطأٌ ، وأنَّ هذا باطلٌ ، وأن هذا كذبٌ ؛ أخبرَكَ راوي هذا الكتابِ بأني غَلِطْتُ ، وأنِّي كَذَبْتُ في حديثِ كذا ؟ ! فقلتُ : لا ، ما أدري هذا الجُزْءُ مِنْ روايةِ مَنْ هو ؟ غيرَ أني أَعْلَمُ أنَّ هذا خطأٌ ، وأنَّ هذا الحديثَ باطلٌ ، وأنَّ هذا الحديثَ كَذِبٌ ، فقال : تدَّعي الغيبَ ؟ قال : قلتُ : ما هذا ادعاءُ الغَيْبِ ، قال : فما الدليلُ على ما تقول ؟ قلتُ : سَلْ عما قلتُ مَنْ يُحْسِنُ مِثْلَ

--> ( 1 ) أخرجه أبو عبد الله الحاكم في " معرفة علوم الحديث " ( ص 112 - 113 ) ، والخطيب في " الجامع ، لأخلاق الراوي وآداب السامع " ( 1840 ) . ومن طريق الحاكم أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 55 / 392 ) . ( 2 ) مقدمة " العلل " لابن أبي حاتم ( ص 183 - 184 ) . ( 3 ) في " مقدمة الجرح والتعديل " ( ص 349 - 351 ) .