أنَّ إسحاقَ لعلَّه حفظ عَنْ بَقِيَّةَ هَذَا الحديثَ ، ولَمَّا يَفْطَنْ لِمَا عَمِلَ بَقِيَّةُ مِنْ تركِهِ إسحاقَ من الوَسَط ، وتكنيتِهِ عبيدَاللهِ بنَ عَمْرو ، فلم يَفْتقِدْ لفظَ بَقِيَّةَ ( 1 ) فِي قوله : « حدَّثنا نَافِع » ، أو : « عن نافع » . اه - . وقال أيضًا ( 2 ) : وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعة عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْج ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَة ، عَنْ سُهَيْل بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبيّ ( ص ) قَالَ : « مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ ، ثُمَّ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ . . . » ، الحديثَ ؟ فَقَالا : هَذَا خَطَأٌ ، رَوَاهُ وُهَيْبٌ ، عَنْ سُهَيْل ، عَنْ عَوْن بن عبد الله مَوْقُوفٌ ، وَهَذَا أَصَحُّ . قلتُ لأَبِي : الوَهَمُ ممَّن هُوَ ؟ قَالَ : يَحْتمِلُ أَنْ يَكُونَ الوَهَمُ مِنِ ابنِ جُرَيْج ، ويَحْتمِلُ أَنْ يكونَ مِنْ سُهَيْلٍ ، وأخشَى أَنْ يكونَ ابنُ جُرَيْجٍ دَلَّسَ هَذَا الحديثَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَة ، وَلَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ مُوسَى ، أخَذَهُ مِنْ بَعْضِ الضِّعَفَاءِ . وسمعتُ أَبِي مَرَّةً أُخْرَى يَقُولُ : لا أعلَمُ رَوَى هَذَا الحديثَ عن سُهَيْلٍ أحد إِلا مَا يَرْوِيهِ ابنُ جُرَيْج ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَة ، وَلَمْ يذكُرِ ابنُ جُرَيْج فِيهِ الخَبَرَ ( 3 ) ؛ فَأَخْشَى أنْ يكونَ أَخَذَهُ عَنْ إبراهيمَ بنِ أَبِي يَحْيَى ؛ إذْ لَمْ يَرْوِهِ أَصْحَابُ سُهَيْل ، لا أعلَمُ رُوِيَ هَذَا الحديثُ عَنْ النَّبيِّ ( ص ) فِي شَيْءٍ مِنْ طُرُقِ أَبِي هريرة . وذكَرَ الدارقطنيُّ ( 4 ) هذا الحديثَ وعِلَّتَهُ ، ونقَلَ عن الإمامِ أحمدَ قولَهُ : « وأخشَى أنْ يكونَ ابنُ جُرَيْج دَلَّسَهُ عن موسى بنِ عُقْبة ، أخذَهُ من بعضِ الضعفاءِ عنه » ، ثم قال الدارقطني : « والقولُ كما قال أحمد » . وقال أبو حاتم أيضًا في حديثٍ آخر ( 5 ) : « ويَحْتمِلُ أَنْ يكونَ مِنْ حديثِ ابنِ جُرَيْج ، عَنْ إبراهيمَ بنِ أبي

--> ( 1 ) انظر معنى قوله : « فلم يفتقد . . . » إلخ ، في التعليق على المسألة رقم ( 1871 ) و ( 2394 ) . ( 2 ) في " العلل " ( 2078 ) . ( 3 ) أي : السماعَ . ( 4 ) في " العلل " ( 8 / 201 ) . ( 5 ) في " العلل " ( 1259 ) .