بَشِير بْن نَهِيك ، عَنْ أَبِي هريرة ، عن النبيِّ ( ص ) ، مِثلَهُ . قَالَ أَبِي ( 1 ) : أَحْسَبُ الثلاثةَ كلُّها صِحاحٌ ( 2 ) ، وقتادةُ كَانَ واسعَ الحديث ، وأحفَظُهم ( 3 ) : سعيدُ بنُ أَبِي عَروبة قبل أن يختَلِطَ ، ثُمَّ هشامٌ ، ثُمَّ همَّامٌ . 229 - وسألتُ ( 4 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو الجَوَّاب ( 5 ) ، عن

--> ( 1 ) نقل قول أبي حاتم هذا : ابنُ رجب في " فتح الباري " ( 3 / 246 ) ، وابن حجر في " النكت الظراف " ( 10 / 258 و 390 ) . ( 2 ) كذا في جميع النسخ : « كلها صحاح » ، وفي ضبطها وجهان : الأول : « كلُّها صحاحٌ » برفعهما على أنهما مبتدأ وخبر ، والجملة في موضع نصب على أنها المفعول الثاني ل‍ « أحسب » . والثاني : « كلَّها صحاحً » بنصبهما ، أما نصب « كلَّها » : فعلى التوكيد المعنوي لقوله : « الثلاثةَ » المنصوبِ مفعولاً أول ل‍ « أحسب » ، وأما نصبُ « صحاحً » : فعلى أنه المفعول الثاني ، وكان حقُّه على لغة جمهور العرب : أن يكون مختومًا بألف تنوين النصب « صحاحًا » ؛ لكنَّ حذفها هنا على لغة ربيعة ، وانظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) . ( 3 ) يعني : الرواة عن قتادة . ( 4 ) نقل بعض هذا النص ابن حجر في " إتحاف المهرة " ( 1 / 538 ) . ( 5 ) هو : أحوص بن جواب . وروايته أخرجها أحمد في " مسنده " ( 3 / 264 رقم 13784 ) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " ( 2 / 58 ) ، والترمذي في " العلل الكبير " ( 97 ) ، وبحشل في " تاريخ واسط " ( ص 250 ) ، وابن خزيمة في " صحيحه " ( 497 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 203 ) ، وأبو القاسم البغوي في " الجعديات " ( 1373 ) ، وأبو الشيخ في " طبقات المحدثين بأصبهان " ( 931 ) ، والفسوي في " المعرفة والتاريخ " ( 3 / 227 ) ، والخطيب في " تاريخ بغداد " ( 7 / 334 ) . ورواه ابن عدي في " الكامل " ( 6 / 83 ) من طريق كادح بن رحمة ومحمد ابن عبد الأعلى ، كلاهما عن عمار بن رزيق ، به . قال ابن عدي : « وهذا يعرف بأبي الجواب الأحوص ابن جَوَّابٍ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَيْقٍ ، وقد رواه كادح ومحمد بن عبد الأعلى أيضًا معه » .