العُشْرُ ، وَفيمَا سَقَتِ العُيُونُ والنَّوَاضِحُ ( 1 ) وَالسَّوَانِي ( 2 ) نِصْفُ العُشْرِ ؟ قال أَبُو زُرْعَةَ : الصَّحيحُ : عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، موقوف ( 3 ) ( 4 ) . تَمَّ الجُزْءُ الرَّابعُ بِحَمْدِ اللهِ وعَوْنِهِ ومَنِّهِ ، ويَتلوهُ في الجُزْءِ الخامِسِ في حديثٍ رواه الصَّبَّاح ، والحمدُ للهِ وَحدَهُوصلَّى اللَّهُ عَلَى سيِّدنا مُحَمَّد وآلِهِ وصَحبِهِ وَسَلَّمَ تسليمًا كثيرًا ، والحمدُ لله ربِّ العالمين ( 5 )

--> ( 1 ) النَّواضِحُ : الإبل التي يُستَقى عليها ، والمراد به هنا : ما سُقِي بالدَّوالي . انظر " النهاية " ( 5 / 69 ) . ( 2 ) في ( أ ) : « والشواني » ، والسَّوانِي : جمع سانِيَة ، وهي الناقة التي يُسْتَقَى عليها . " النهاية " ( 2 / 415 ) . ( 3 ) قوله : « موقوف » يجوز فيه النصب والرفع . انظر التعليق على المسألة رقم ( 85 ) . ( 4 ) الحديث رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 10092 ) عَنْ شَبَابَةَ بْنِ سوَّار ، عَنْ ليث بن سعد ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، به موقوفًا . وترجيح أبي زرعة للرواية الموقوفة إنما هو بالنسبة لطريق نافع ، وإلا فالحديث أخرجه البخاري في " صحيحه " ( 1483 ) من طريق الزهري ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه عبد الله بن عمر ، عن النبيِّ ( ص ) . ( 5 ) من قوله : « تم الجزء الرابع . . . » إلى هنا ليس في ( ت ) و ( ش ) و ( ك ) ، وفي حاشية ( ش ) : « آخر الجزء الرابع » ، واتفق النص في ( ف ) مع ( أ ) ما عدا قوله : « وعونه » فليس في ( ف )