عن النبيِّ ( ص ) قَالَ : مَا أُدِّيَ زَكَاتُهُ ( 1 ) ، فَلَيْسَ بِكَنْزٍ ( 2 ) ؟ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : هَكَذَا رواه القَوَارِ يري ، والصَّحيحُ موقوفٌ ( 3 ) . 648 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ ( 4 ) ، عَنْ حَجَّاج بْن أَرْطاة ، عَنْ الزُّهْري ، عَنْ أيُّوب بْنِ بَشِير ، عَنْ أَبِي أيُّوب ؛ قَالَ : سُئِلَ النبيُّ ( ص ) : أيُّ الصَّدقةِ أفضلُ ؟ قَالَ : عَلَى ذِي الرَّحِمِ

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ ، والجادَّة : « ما أُدِّيَتْ زكاتُهُ » ، لكنَّ ما وقع في النسخ صحيحٌ أيضًا ؛ لأنَّ الفاعل هنا تأنيثُهُ غير حقيقي . وانظر إيضاح ذلك في التعليق على المسألة رقم ( 224 ) . ( 2 ) في ( ت ) و ( ك ) و ( ف ) : « كنز » ، ويخرَّج على حذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة انظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) . ( 3 ) قوله : « موقوف » سقط من ( ف ) . وهذا الحديث أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " ( 7145 ) من طريق ابن جريج ، وابن أبي شيبة في " المصنف " ( 10518 ) من طريق أَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرِ ، عَنْ حَجَّاجٍ بن أرطاة ، كلاهما - ابن جريج وحجاج - عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، موقوفًا . قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 3 / 272 ) : « ورجَّح أبو زرعة والبيهقي وغيرهما وقفه كما عند البزار » . ( 4 ) هو : محمد بن خازم . وروايته ذكرها الدارقطني في " العلل " ( 1017 ) ، وأخرجها عنه الإمام أحمد في " المسند " ( 5 / 416 رقم 23530 ) ، وهناد في " الزهد " ( 1016 ) ، وأخرجها الطبراني في " الكبير " ( 4 / 138 و 173 رقم 3923 و 4051 ) من طريق عبد الله بن يوسف وأبي بكر بن أبي شيبة ، أربعتهم - الإمام أحمد وهناد وابن يوسف وَابْنِ أَبِي شَيْبَةَ - ، عَنْ أَبِي معاوية ، عن الحجاج ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ بشير ، عن أبي أيوب ، به . وأخرجه الطبراني في " الكبير " ( 3 / 203 رقم 3126 ) من طريق عبد الله بن يوسف ، عن أبي معاوية ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ حَكِيمِ ابن حزام ؛ كما سيأتي .