والأعمشُ ( 1 ) يَرْوِي هَذَا الحديثَ عَنْ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عن النبيِّ ( ص ) .

--> ( 1 ) روايته أخرجها عبد الرزاق في " المصنف ( 1838 ) ، وأحمد في " مسنده " ( 2 / 284 رقم 7818 ) ، والترمذي في " جامعه " ( 207 ) ، وابن خزيمة في " صحيحه " ( 1528 ) ، والبغوي في " الجعديات " ( 2118 ) ، والطحاوي في " شرح المشكل " ( 2186 - 2192 ) . ورواه أحمد ( 2 / 382 رقم 8970 ) ، وأبو داود في " سننه " ( 518 ) ، وابن خزيمة ( 1529 ) من طريق ابن نمير ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ - ولا أراني إلا قد سمعته - ، عن أبي هريرة . ورواه أحمد ( 2 / 232 رقم 7169 ) ، وأبو داود ( 517 ) من طريق مُحَمَّدِ بْنِ فضيل ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عن رجل ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هريرة ، به . ورواه الترمذي في " العلل الكبير " ( 91 ) ، والطحاوي في " شرح المشكل " ( 2193 ) من طريق شجاع ابن الوليد ، عن الأعمش قال : حُدِّثت عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هريرة ، به . وأخرج ابن أبي حاتم في مقدمة " الجرح والتعديل " ( 1 / 82 ) بسند صحيح عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد القطان ؛ قال : قال سفيان - يعني الثوري - : حديث الأعمش ، عن أبي صالح - « الإمام ضامن » لا أراه سمعه من أبي صالح . اه - . وذكر عباس الدوري في " تاريخه " ( 2430 ) عن ابن معين أنه قال : قال سفيان الثوري : لم يسمع الأعمش هذا الحديث من أبي صالح : « الإمام ضامن » . اه - . وذكر أبو داود في " مسائل الإمام أحمد " ( 1871 ) أنه سأل الإمام أحمد عن هذا الحديث ؟ فقال : « حدَّث به سهيل ، عن الأعمش ، ورواه ابْنُ فضيل ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ رجل ، ما أرى لهذا الحديث أصل . ثنا الحسن بن علي ؛ قال : ثنا ابن نمير ، عن الأعمش ؛ قال : نُبِّئت عن أبي صالح ، ولا أُراني إلا قد سمعته منه ، عن أبي هريرة . . . » ، وذكر الحديث . وقال الترمذي في " العلل الكبير " : « سمعت محمد بن إسماعيل يقول : حديث أبي صالح عن عائشة أصح من حديث أبي هريرة في هذا الباب » ، ثم قال الترمذي : « وذُكر عن علي بن المديني قال : لا يصح حديث عائشة ، ولا حديث أبي هريرة ، وكأنه رأى أصح شيء في هذا الباب : عن الحسن ، عن النبي ( ص ) مرسلاً » . وقال الدارقطني في " العلل " ( 5 / 94 / ب ) : « يرويه محمد بن أبي صالح السمان ، عن أبيه ، عن عائشة ، وخالفه الأعمش وسهيل بن أبي صالح على اختلاف عليهما إلا أنهما أسنداه عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هريرة ، عن النبي ( ص ) ، وهو الصواب ، وكذلك قال موسى بن داود ، عَنْ زُهَيْرٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هريرة » . اه - . وسئل الدارقطني في " العلل " ( 1968 ) عن هذا الحديث ؟ فأطال في ذكر الاختلاف فيه ، ومن ذلك قوله : « وقال أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ : عن الأعمش ؛ قال : حُدِّثت عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هريرة ، فأفسد الحديث ، وقال ابْنُ فضيل : عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ رجل ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هريرة ، وقال ابن نمير : عن الأعمش ؛ حُدِّثت عن أبي صالح ، ولا أُراني إلا قد سمعته ، وقال إبراهيم بن حميد الرؤاسي : عَنِ الأَعْمَش ، عَنْ رجل ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قال الأعمش : وقد سمعته من أبي صالح . وقال هشيم : عن الأعمش ، ثنا أبو صالح ، عن أبي هريرة . . . ورواه نَافِعِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بن أبي صالح السَّمان ، عن أبيه ، عن عائشة ، وقد اضطرب الحديث عن أبي صالح ، وزعم علي بن المديني أن حديث يونس ، عن الحسن - مرسلاً - عن النبي ( ص ) بذلك : أحبُّها إليه ، وأحسنها إسنادًا » . اه - . وسأل البرقاني ( 466 ) الدارقطني عن حديث نَافِعِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عن عائشة : « الإمام ضامن » ؟ قال : محمد هذا مجهول ، وقيل : هو أخو سهيل ، يُترك هذا الحديث . اه - . واختلفت أقوال الأئمة في أي الطريقين أصح : فذهب أبو حاتم هنا ، وأبو زرعة فيما نقل عنه الترمذي ، والعقيلي فيما نقل عنه ابن حجر في " التلخيص الحبير " ( 1 / 371 ) ، وابن خزيمة في " صحيحه " ، والدارقطني في " العلل " - إلى أن رواية أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أصح . وذهب البخاري - فيما نقل عنه الترمذي - إلى أن رواية أبي صالح ، عن عائشة أصح . ونقل أبو داود في " مسائله عن الإمام أحمد " ( 1871 ) عن الإمام أحمد = = قوله في رواية الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أبي هريرة : « ما أرى لهذا الحديث أصل » . وذهب ابن المديني - فيما نقل عنه الترمذي - إلى أنه لا تصح رواية عائشة ولا أبي هريرة . قال الترمذي : « وكأنه رأى أصح شيء في هذا الباب : عن الحسن ، عن النبي ( ص ) مرسلاً » . وذهب ابن حبان في " صحيحه " ( 1671 ) إلى أن كلتا الروايتين صحيح ، وأن أبا صالح سمعه من عائشة وأبي هريرة ، فحدث به مرة هكذا ، ومرة هكذا . وانظر " الكامل " لابن عدي ( 6 / 235 / ترجمة محمد بن أبي صالح ) ، وتعليق الشيخ عبد الرحمن المعلمي على " الموضح " للخطيب ( 1 / 270 - 271 ) فإنه مهم .