ذُباب : أنَّ عُمَرَ لم يأخُذْ من النَّاس زَمَنَ الرَّمَادَةِ ( 1 ) صدقة ، وبعثَهُمْ عامًا قابِلاً ( 2 ) ، فأَخَذَ منهُم عِقَالَيْنِ ( 3 ) ، فقَسَم فيهم عِقَالاً ، وحَطَّ إِلَى عُمَر ( 4 ) عِقالاً . قَالَ أَبِي : إِنَّمَا هُوَ : يعقوب بْن عُتْبَة بْن الْمُغَيرَةِ بْنِ الأَخْنَس بْن شَرِيق . 626 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه عبدُالعزيز بْنُ مُسْلِمٍ ( 5 ) ، عَنِ الأعمَش ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير ، عَنِ ابْنِ عبَّاس : أنَّ النبيَّ ( ص ) قال : لِيَسْتَغْنِي ( 6 ) أَحَدُكُمْ عَنِ النَّاسِ وَلَوْ بِشَوْصِ سِوَاكٍ ( 7 ) ؟

--> ( 1 ) في ( ك ) : « ومن الزيادة » بدل : « زمن الرَّمادة » . وزمن الرَّمَادَة : سنة جَدْبٍ وقَحْطٍ في عهد عمر ، فلم يأخُذ منهم الصَّدقة تخفيفًا عنهم . وقيل : سُمِّي عام الرَّمادَة : لأنهم لما أجدَبوا ، صارَتْ ألوانُهم كلون ِ الرَّماد . انظر " النهاية " لابن الأثير ( 2 / 262 ) . ( 2 ) في ( ش ) : « قليلاً » . ( 3 ) المراد : صدقة عامين ؛ كما في « النهاية » ( 3 / 280 ) . ( 4 ) قوله : « عمر » سقط من ( ف ) . ( 5 ) روايته أخرجها البزار في " مسنده " ( 913 / كشف = = الأستار ) ، والطبري في " تهذيب الآثار " ( 1 / 20 - 21 / مسند عمر ) ، والطبراني في " المعجم الكبير " ( 11 / 351 رقم 12257 ) ، والبيهقي في " شعب الإيمان " ( 3251 ) ، والضياء في " المختارة " ( 10 / 176 ) . ( 6 ) في ( ت ) و ( ك ) : « يستغني » ، والمثبت من بقية النسخ ، والجادَّة : « لِيَسْتَغْنِ » بحذف الياء ؛ لأنَّهُ مجزومٌ بلام الأمر ، لكن إثباتَ الياء مع الجازم له وجهان ذكرناهما في التعليق على المسألة رقم ( 228 ) . ( 7 ) أي : بغُسالَتِه . وقيل : بما يَتَفَتَّتُ منه عند التَّسَوُّك . " النهاية " ( 2 / 509 ) .