فَقَالَ : هَذَا حديثٌ آخَرُ ؛ هَذَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وذاكَ عَنْ أَبِي مَسْعُود ( 1 ) . 573 - وسألتُ ( 2 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سُلَيمان بْنُ كَثير ، عَنِ الزُّهْري ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) : أَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ إِلَى جِذْعٍ ، فلمَّا وُضِعَ المِنبَرُ وصَعِدَ ( 3 ) عَلَيْهِ ؛ حَنَّ ( 4 ) الجِذْعُ . وَرَوَاهُ أَيْضًا سُلَيمان بْن كَثِير ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ؟ قَالَ أَبِي : جميعًا عِنْدِي خطأٌ ( 5 ) . أما حديثُ الزُّهْري : فإنه يُروى عَنِ الزُّهْري ، عمَّن سَمِعَ جَابِر ( 6 ) ، عن النبيِّ ( ص ) ( 7 ) ، ولا يُسَمِّي أحدًا ، ولو كَانَ سمعَ من سعيد ، لَبادَرَ

--> ( 1 ) تقدم تخريج الحديث في المسألة رقم ( 325 ) من طريق همام ، ونزيد هنا فنقول : رواه النسائي ( 3 / 181 - 182 رقم 1561 ) من طريق سفيان الثوري ، عن الأشعث ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ هِلالٍ ، عَنْ ثعلبة بن زهدم : أن عليًّا استخلف أبا مسعود على الناس ، فخرج يوم عيد فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّهُ ليس من السنة أن يُصلَّى قبل الإمام . وانظر " العلل " للدارقطني ( 1067 ) ، و " مصنف ابن أبي شيبة " ( 5739 و 5740 ) . ( 2 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 566 ) ، وستأتي برقم ( 2700 ) . ( 3 ) في ( ت ) و ( ف ) و ( ك ) : « فصعد » . ( 4 ) في ( ت ) : « حتى » بدل : « حنَّ » . ( 5 ) الأصل : هما جميعًا خطأٌ عندي ، فحذف المبتدأ « هما » ؛ للعلم به . انظر : شرح الألفية ، باب الابتداء . ( 6 ) كذا في جميع النسخ : « جابر » بحذف ألف تنوين النصب ، على لغة ربيعة . والجادَّة : « جابرًا » . وانظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) . ( 7 ) من قوله : « قال أبي : جميعًا عندي . . . » إلى هنا سقط من ( ش ) ؛ لانتقال البصر .