حَدِيثِ مَالِكٍ والزُّهْري - قَالَ : سُئِل يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ حديثٍ حدَّثنا به عبدُالله ( 1 ) بْنُ عَوْن الخَرَّاز ( 2 ) - وَكَانَ ثِقَةً - بِمَكَّةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْر العَبْدي ، عَنْ مِسْعَر ( 3 ) ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ؛ قَالَ : قَامَ رسولُ الله ( ص ) حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ - أَوْ قَالَ : سَاقَاهُ - فَقِيلَ لَهُ : أليسَ قَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تقدَّم مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تأخَّر ؟ قَالَ : أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا ؟ ! ؟ فَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : الشَّيخُ ( 4 ) صدوقٌ ، والحديثُ لا أصلَ لَهُ . فسمعتُ ابْنَ الجُنَيد يَقُولُ : إِنَّمَا رَوَاهُ مِسْعَر ( 5 ) ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاقة ، عَن المغيرة بْن شُعْبَة ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ( 6 ) .

--> ( 1 ) في ( ف ) : « حدثنا به عن عبد الله » ، وكأنه ضُرب على قوله : « عن » . ( 2 ) قوله : « الخَرَّاز » لم تنقط الخاء والزاي في ( أ ) و ( ش ) ، وفي ( ف ) : « الحزار » . والنص بكامله سقط من ( ت ) و ( ك ) ، والمثبت من " المؤتلف والمختلف " للدارقطني = = ( 1 / 538 ) ، و " الأنساب " للسمعاني ( 2 / 138 - 139 ) ، و " توضيح المشتبه " لابن ناصر الدين ( 2 / 344 ) . ( 3 ) هو : ابن كِدام الرؤاسي . ( 4 ) يعني : عبد الله بن عَون . ( 5 ) روايته أخرجها البخاري في " صحيحه " ( 1130 و 6471 ) . وأخرجه أيضًا ( 4836 ) هو ومسلم ( 2819 ) من طريق سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ زِيَادِ بن علاقة ، به . وأخرجه مسلم أيضًا من طريق أبي عوانة ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَلاقَةَ . ( 6 ) قَالَ الطبراني في الموضع السابق : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ مِسْعَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ إلا عبد الله بن عون ، عن محمد بن بشر ، ورواه غيره عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، عَنْ مِسْعَرٌ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ ، عَن المغيرة بْن شُعْبَةَ . وَرَوَاهُ أبو قتادة الحراني ، عن مسعر ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ ، عَنْ أبي جحيفة . ورواه سيف بن محمد ابن أخت سفيان ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ ، عَنِ المغيرة بن شعبة » . وقال ابن كثير في الموضع السابق : « غريب من هذا الوجه » . قال ابن عدي في الموضع السابق : « وهذا يعرف بعبد الله بن عون الخراز ، عن محمد بن بشر ، ولم يروه من الثقات غيرُه ، وعن محمد بن بشر فقال : عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أنس ، وهو خطأ ، وقد اختلفوا على مسعر في هذا الحديث على ألوان . والحسين بن علي ابن الأسود سرق هذا الحديثَ من عبد الله بن عون على أن غير الحسين من الضعفاء قد سرق منه أيضًا » . وذكر الدارقطني في " العلل " ( 1248 ) الاختلاف في هذا الحديث ، وقال : « والصَّحيح حديث مسعر ومن تابعه عن زياد ، عن المغيرة » . وقال ابن حجر في " المطالب العالية " ( 1 / 252 ) بعد أن ذكره من طريق أبي يعلى : « هو معلول ، والمشهور : عن مِسْعَرٌ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ ، عن المغيرة بن شعبة ح » . اه - .