سُمَيٍّ ( 1 ) ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ( 2 ) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ قَالَ : شُكِيَ إِلَى رسول الله ( ص ) مَشَقَّةُ السُّجود عَلَيْهِمْ إِذَا انْفَرَجُوا ، فَقَالَ : استَعِيُنوا بالرُّكَب ( 3 ) . وَرَوَاهُ ابنُ عُيَينة ( 4 ) وغيرُهُ ( 5 ) ، عَنْ سُمَيٍّ ، عَنِ النُّعْمان بْنِ أَبِي عَيَّاش ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ، مُرسَلً ( 6 ) ؟ فَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : الصَّحيحُ : حديثُ سُمَيٍّ ، عَنِ النُّعمان بْنِ أبي عَيَّاش ، عن النبيِّ ( ص ) ، مُرسَل ( 7 ) .

--> ( 1 ) هو : القرشي المخزومي ، أبو عبد ال المدني . ( 2 ) هو : ذكوان السَّمَّان . ( 3 ) فسَّرها ابن عجلان في رواية الإمام أحمد في " المسند " ( 2 / 339 ) ، والبيهقي في " سننه " ( 2 / 116 - 117 ) بقوله : « ذلك أن يضعَ مِرفَقَيه على رُكبَتَيه إذا طال السُّجود وأَعْيا » . ( 4 ) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 2662 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ، وأخرجه البخاري تعليقًا في " التاريخ الأوسط " ( 2 / 18 ) ، والتاريخ الكبير " ( 4 / 203 ) . ( 5 ) كسفيان الثوري ، وروايته أخرجها عبد الرزاق في " المصنف " ( 2928 ) ، والبخاري في " التاريخ الأوسط " ( 2 / 18 ) ، و " التاريخ الكبير " ( 4 / 203 ) . ( 6 ) كذا ، بحذف ألف التنوين من الاسم المنصوب على لغة ربيعة ، انظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) . ( 7 ) من قوله : « فسمعت أبي يقول . . . » إلى هنا سقط من ( ك ) ؛ بسبب انتقال بصر الناسخ . قال الترمذي في الموضع السابق : « هذا حديث لا نعرفه من حديث أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عن النبي ( ص ) = = إلا من هذا الوجه ، من حَدِيثَ اللَّيْثِ ، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ ، وقد روى هَذَا الحديث سُفْيَان بن عيينة وغير واحد عَنْ سُمَي ، عَنِ النُعْمَانِ بْنِ أبي عياش ، عن النبي ( ص ) نحو هذا ، وكأن رواية هؤلاء أصحُّ من رواية الليث » . وقال البخاري في الموضع السابق بعد أن ذكر الاختلاف فيه : « مرسل أصحُّ » . وصحح الإرسال أيضًا الدارقطني في " العلل " ( 10 / 86 ) . قال ابن رجب في " فتح الباري " ( 5 / 110 ) : « والمرسل أصحُّ عند البخاري ، وأبي حاتم الرازي ، والترمذي ، والدارقطني ، وغيرهم » . وقوله : « مرسل » يجوز فيه النصب والرفع ، انظر التعليق على المسألة رقم ( 85 ) .