قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : هَذَا الحديثُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهَمٌ . قلتُ : وَلَمْ يُشْبِعِ الجَوَابَ ، وَلَمْ يُبَيِّن علَّةَ الحديثِ بأكثَرَ ممَّا ذكرَهُ . وَالَّذِي عِنْدِي : أنَّ الصَّحيحَ عَلَى مَا رَوَاهُ أَبَانُ العَطَّارُ ( 1 ) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ [ مَحْمُودِ ] ( 2 ) بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أسماءَ بنت يزيد ابن السَّكَن ، عن النبيِّ ( ص ) . وَعَنْ يَحْيَى ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، مَوْقُوفٌ ( 3 ) . وسمعتُ أَبِي يَقُولُ : هُوَ مَحْمُودُ بن عمرو ابن يزيد بن السَّكَن ( 4 ) .

--> ( 1 ) هو : أبان بن يزيد . وروايته أخرجها الإمام أحمد في " المسند " ( 6 / 461 رقم 27612 ) عن سويد بن عمرو ، حدثنا أبان - يعني العطار - به . وتابع أبان عليه موسى بن إسماعيل أبو سلمة التبوذكي واختلف عليه فيه ؛ فأخرجه الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 1554 ) عن ابن أبي داود ، وفهد . والعقيلي في " الضعفاء " ( 2 / 126 ) عن عبد الرحمن بن أحمد ، والطبراني في " المعجم الكبير " ( 24 / 185 رقم 468 ) ، وفي " الأوسط " ( 8459 ) عن معاذ بن المثنى ، أربعتهم عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ أبان به مثل رواية سويد بن عمرو . وخالفهم محمود بن إسماعيل الصائغ فرواه عن موسى ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي هريرة ، موقوفًا . قال العقيلي : « وهذا أولى » . ( 2 ) في جميع النسخ : « محمد » ، وكذا عند مغلطاي وهو خطأ ، فالذي يروي عن أسماء بنت يزيد هو ابن أخيها محمود بن عمرو ؛ كما في " تهذيب الكمال " ( 35 / 128 ) ، والسياق بعده يدلُّ عليه . ( 3 ) ظاهر صنيع المصنف هنا : أن محمود بن عمرو كان عنده الحديث عن أسماء بنت يزيد مرفوعًا ، وعن أبي هريرة موقوفًا عليه ، فكان يحدِّث به هكذا وهكذا . وقوله : « موقوف » كذا جاء بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وانظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) . ( 4 ) قال ابن معين عن هذا الحديث : « ليس هذا بشيء ؛ إِنَّمَا هُوَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ موقوف » . اه‍ من " تاريخ ابن معين = = رواية الدوري " ( 3 / 112 رقم 469 ) . وقال الحافظ في " اللسان " ( 3 / 84 ) : « والمستغرب منه قوله فيه : « من در وياقوت » فإن للحديث طرقًا جيِّدة ليس هذا فيها » . اه - .