وسُفْيانُ بنُ حُسَيْنٍ ( 1 ) ، ووُهَيبٌ ( 2 ) ، عَنْ مَعْمَر ، فَقَالُوا كلُّهم : عَنِ الزُّهْري ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أبي أيُّوب ، عن النبيِّ ( ص ) . وَأَمَّا مَنْ وَقَفَهُ : فَابْنُ عُيَينة ( 3 ) ، ومَعْمَرٌ - من رواية عبد الرزاق ( 4 ) - وشُعَيْبُ ( 5 ) بنُ أبي حمزة ( 6 ) .

--> ( 1 ) في ( ك ) : « حنين » بدل : « حسين » . وروايته أخرجها الطيالسي في " مسنده " ( 594 ) ، وابن أبي شيبة في " المسند " ( 6 ) ، وفي " المصنف " ( 6844 ) ، والإمام أحمد في " المسند " ( 5 / 418 رقم 23545 ) ، والدارمي ( 1623 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 291 ) ، والشاشي في " مسنده " = = ( 1111 ) ، والطبراني في " المعجم الكبير " ( 4 / 147 رقم 3963 ) ، والدارقطني في " سننه " ( 3 / 23 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 1 / 303 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 3 / 24 ) . ( 2 ) هو : ابن خالد . وروايته أخرجها الفسوي في " المعرفة والتاريخ " ( 1 / 393 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 291 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 3 / 24 ) . وأخرجه الدارقطني في " سننه " ( 3 / 23 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 1 / 303 ) من طريق عدي بن الفضل ، عن معمر ، به . ( 3 ) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 6845 ) عنه ، به . ورواه النسائي في " سننه " ( 1713 ) عن الحارث بن مسكين ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 291 ) عن يونس بن عبد الأعلى . وذكرها الدارقطني في " العلل " ( 7 / 100 ) من طريق الحميدي وقتيبة بن سعيد وسعيد بن منصور ، جميعهم عن ابن عيينة به ، موقوفًا . ( 4 ) روايته في " مصنفه " ( 4633 ) . ومن طريقه رواه ابن المنذر في " الأوسط " ( 5 / 182 رقم 2654 ) . ( 5 ) في ( ت ) : « وشعير » ، وفي ( ك ) : « وسعير » . ( 6 ) روايته أخرجها البيهقي في " السنن الكبرى " ( 3 / 27 ) . وممن رواه عن الزهري موقوفًا أيضًا : عبد الله بن بديل الخزاعي وروايته أخرجها الطيالسي في " مسنده " ( 594 ) ، وحفص بن غيلان وروايته أخرجها النسائي في " سننه " ( 1712 ) . وقال ابن عدي في ترجمة ضبارة بن عبد الله من " الكامل " ( 4 / 102 ) : « وهذا ما أقل من رفعه عن الزهري ! وإنما يرفعه سفيان بن حسين وبعض رواة الأوزاعي ، عن الأوزاعي ، ومن رواية ضبارة هذا عن دويد ، عن الزهري . ورواه وهيب ، عن معمر والنعمان ابن راشد ، عن الزهري مرفوعًا أيضًا » . وذكر في ( 6 / 261 - 262 ) هذا الحديث من طريق محمد بن أبي حفصة عن الزهري مرفوعًا ، وذكر بعده أن سفيان بن حسين رفعه أيضًا عن الزهري ، ثم قال : « وروي عن الأوزاعي ، عن الزهري مرفوعًا ، ورواه وهيب عن مَعْمَرٌ وَالنُّعْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ ، عَنِ الزهري مرفوعًا أيضًا ، والباقون يوقفونه » . وقال الدارقطني في " العلل " ( 6 / 98 رقم 1005 ) : « يرويه الزهري ، واختُلِف عنه في رفعه : فرواه بكر بن وائل ، والأوزاعي ، والزُّبَيدي ، ومحمد بن أبي حفصة ، وسفيان بن حسين ، ومحمد بن إسحاق ، عن الزهري مرفوعًا إلى النبي ( ص ) . ورواه أشعث بن سوار عن الزهري ، فشَكَّ في رفعه . واختُلِف عن يونس : فرواه حَرْمَلَةُ ، عَنِ ابْنِ وَهْب ، عَنِ يونس مرفوعًا ، وخالفه ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْب ، عَنْ عمِّه ، عن يونس فوقفه . وتابعه عثمان بن عمر ، عن يونس . واختُلِف عن معمر : فرفعه عدي بن الفضل عن معمر ، ووقفه حماد بن يزيد وابن علية وعبد الأعلى وعبد الرزاق عنه : واختُلِف عن ابن عيينة : فرفعه محمد بن حسان الأزرق عنه ، ووقفه الحميدي ، وقتيبة ، وسعيد بن منصور . والذين وقفوه عن معمر أثبتُ ممَّن رفعه » .