قَالَ أَبِي : الحديثُ مَوْضُوعٌ ( 1 ) . 197 - وسألتُ ( 2 ) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ ( 3 ) ، عَنْ عَثَّام ( 4 ) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَة ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عائِشَة : أنَّ النبيََّّ ( ص ) كَانَ إِذَا تَعَارَّ ( 5 ) مِنَ اللَّيْلِ ، قَالَ : لاَ إِلَهَ إلاَّ اللهُ الوَاحِدُ القَهَّارُ ، رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا العَزِيزُ الغَفَّارُ ؟ قَالا : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : هشامُ بنُ عُرْوَة ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّهُ كانَ

--> ( 1 ) نقل البرذعي في " سؤالاته " ( 503 ) عن أبي زرعة قوله : « حديث باطل » . وقال العقيلي في " الضعفاء " ( 1 / 176 ) : « باطل ليس له أصل » . وقال ابن عدي في " الكامل " ( 2 / 99 ) : « حديث منكر ، لا يعرف إلا به ، وسرقه منه جماعة من الضعفاء » . قال ابن الجوزي : « هذا حديث لا يصح عن رسول الله ( ص ) » . وانظر " الكامل " لابن عدي ( 2 / 341 ) ، و ( 5 / 322 ) ، و ( 6 / 303 و 347 ) ، و " المجروحين " لابن حبان ( 2 / 142 ) ، و " المؤتلف والمختلف " للدارقطني ( 3 / 1718 ) . ( 2 ) نقل هذا النص ابن حجر في " النكت الظراف " ( 12 / 182 ) و " إتحاف المهرة " ( 22320 ) و " نتائج الأفكار " ( 3 / 103 ) بتصرف ، وستأتي هذه المسألة برقم ( 1987 ) ، و ( 2054 ) . ( 3 ) روايته أخرجها النسائي في الكبرى " ( 10700 ) ، والمروزي في " قيام الليل " ( ص 47 / مختصره ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 5530 ) ، وابن السني في " عمل اليوم والليلة " ( 757 ) ، والطبراني في " الدعاء " ( 764 ) ، وابن منده في " التوحيد " ( 307 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 1 / 540 ) ، والسهمي في " تاريخ جرجان " ( ص 143 - 144 ) ، والبيهقي في " الدعوات الكبير " ( 372 ) ، وتمام في " فوائده " ( 1578 / الروض البسام ) . ( 4 ) في ( ك ) : « غنام » ، وعَثَّام هذا هو : ابن علي . ( 5 ) أي : هبَّ من نَومِه واستَيقَظ . " النهاية " ( 1 / 190 ) .